大约在1999年的一天夜里，我做了一个神奇的梦。我梦见自己来到一个原始森林里，那森林古树参天，白色的浓雾蒸腾缭绕，我看见森林里站着四个奇特的人。一个高大的喇嘛身披黑色斗篷，细长的眼睛不大不小。他身边跟随的三个人中，有两个喇嘛和一个金色长发的藏族女子。这个女子长相非常美丽。
我正在纳闷，为何藏族女子却长有金色头发时，一个声音准确的说是一个意识告诉我，她是瑜珈女（当时我根本不懂什么叫瑜珈女，后来方知瑜珈女其实就是修行者的助伴）。我问身披黑色斗篷的大师：“你是宗喀巴呢？还是谛罗巴呢？”（我也不知道在梦中我怎么会问出这样清楚而奇怪的话）他回答说：“我是宗喀巴”。我立即请求他说：“那你给我摸顶加持一下。”他却说：“现在不行，你必须皈依我。”我只好放弃这个请求。但是宗喀巴大师马上拿出一个玻璃杯，说：“我送你一个礼物。”我接过来一看，里面有半杯酥油（此前我根本没有见过酥油）。我将这半杯酥油一下子就泼到我家的墙壁上，只见瞬间竟变成了无数朵洁白的规则排列的美丽莲花。这时一个声音在高喊“找黄建！找黄建！”
我醒来，这个梦情节的真实和问话的精彩，使我永生难忘。我将此梦十分详细的记录在日记中。看来通过长时间的忆梦训练，我已经可以做到在梦中也保持清醒的头脑。但是，这一次我还是惊异于我竟能在梦中追问大师的身份，是宗喀巴还是谛罗巴？宗喀巴据传是文殊菩萨的化身，是藏传佛教黄教的祖师。而谛罗巴则是藏传佛教的白教祖师。我清楚的询问宗喀巴大师的身份，令我自己也感到非常惊讶。因为此梦之前，我并不了解宗喀巴大师的传承，只粗浅的知道一些谛罗巴大师的故事。因为这个梦我才开始急切的寻找有关宗喀巴大师及藏传佛教的资料，并开始阅读有关黄教的书籍。只是，在很长时间后我才明白让我找“黄建”就是让我找黄教的意思。我不明白，我在他已经圆寂600多年后，如何能够皈依他。也不明白，他送我那半杯酥油的用意。他身边的金发藏女更是给我一个不解之迷。
2000年，我又做了一梦：我梦见宗喀巴大师变得很小，头上带着一个有五个尖尖的帽子，在一个闪闪发光的“金刚圈”上念经。他念经的速度非常之快。后来我接触了黄教喇嘛才明白，原来宗喀巴头上带的是五佛冠。金刚圈原来是“坛城”的象征。“坛城”是佛教密宗在金刚上师向弟子传受佛法时，事先制作的一种复杂的象征性道具。通过复杂的传法过程，每一个弟子将在佛国…坛城里得到灌顶与加持，并得到上师对弟子成佛的授记。在第二次梦见宗喀巴大师时，我已经在梦的指引下得知我可能与宗喀巴大师以及他所创办的黄教有过甚深的因缘。否则，我不可能平白无故的二次梦见宗喀巴大师。这两个有关宗喀巴大师的梦，引起了我寻找黄教以及自己与黄教是什么因缘的强烈兴趣。
2001年一个夏日的清晨，在我即将睁开睡眼之际，我听到耳畔的一个轻轻的心音：“塔尔寺、塔尔寺。”明明白白的我睁开双眼，立即查阅中国地图，方知，原来塔尔寺就是宗喀巴大师诞生的地方，是著名的黄教寺院。塔尔寺位于青海省湟中县，海拔 2700米。因为在宗喀巴大师小时候与小伙伴玩耍时，各自用牛粪堆积宝塔，结果在西北的狂风中，所有小伙伴搭建的牛粪塔全部被吹倒，唯有宗喀巴大师堆积的宝塔屹立风中，于是后人为了纪念这位成就卓著的一代佛教宗师，就在宗喀巴大师当年搭建牛粪塔的位置上建起了如来八塔。以后，又在八宝塔附近建起了恢宏的黄教寺院。因为先有的塔，后建的寺，故名塔尔寺。那里至今保留着宗喀巴大师留在石头上的神奇脚印，保留着宗喀巴大师母亲的头发和指甲，还保留着许多取得辉煌成就的大师的遗骨舍利。
连续三个奇异的梦兆，都与宗喀巴大师有关，与黄教有关。我深信任何梦境的提示都应当是“事不过三”。如果我再不前往塔尔寺寻找宗喀巴大师和他的寺院，很有可能错过了一个我一生中只有一次的机会。我相信梦的预示，也许那里有什么事或什么人在等待着我！我于是毫不犹豫的立即购买了前往西宁的机票，按图索骥，马不停蹄的奔向了梦中的塔而寺。
我终于来到了我梦魂萦绕的地方。到达西宁时天上又降下纷纷细雨。我有个奇怪的感应，就是我走到那里都会赶上下雨，有时是大雨，有时是小雨。西宁是祖国的西北干旱少雨。我去的时候正是初夏之际，听说一般不爱下雨，但是仍然在我们到达的那天瑞雨纷纷。这里的温度比北京的夏季要低好几度，干爽凉快，整个的一个天然的避暑胜地。我们“打的‘前往塔尔寺。当洁白的如来八塔呈现在眼前时，当红墙金顶的寺院展现在眼前时，当身披紫红色袈裟的僧人出现在我的视野里时，我的心情异常感动。眼前的一切，仿佛让我来到了另一个世界。那是一个与世隔绝的世界，一个梦中的世界。泪水模糊了我的双眼，我感觉那个深藏在心底的另一个我正在这个神奇的世界面前渐渐的苏醒。那个我正在睁大惊异的双眼瞻仰着这个无与伦比的神圣佛国。
我站在久负盛名的如来八塔面前，凝视它洁白的塔身，仿佛看到了宗喀巴大师儿时在这里玩堆牛粪塔的情景。经过600多年的洗礼，现在这里不仅已经成为著名的佛教圣地，而且成为闻名于世的旅游圣地。每年，世界各国及全国各地的人民带着不同的心愿来到这里参观游览、朝圣观光，把科学与现代文明带进了这座古老的寺院。古老的寺院已经不古，当年紧闭的大门如今敞开胸怀迎接八方来客，估计只有历代宗师的修法还秘密的保存在僧人的传承之中。我凝视八白塔就象凝视自己的八识心田，我注视袈裟与运动服，就象来到了远古与文明交相辉映的梦幻世界。“佛在心中莫远求，灵山即在汝心头。人人有座灵山塔，请在灵山塔下修。”这个偈子突然响在我的耳边，我知道我已经找到了心灵的归宿。
我们盲目的跟随游人蹬上去往大经堂的路。在途径的一家门栋里，我们见到了不曾见到的火供。据说这里是一个著名活佛圆寂后的供养法会。大殿里诵经之声不绝于耳，因为全是藏语我根本听不懂。但诵经声仿佛是一种心灵语言，即使听不懂也能够了悟经中的大意。大殿外有一个看不出年龄的喇嘛正在照顾投在火里的供品，那滚滚浓烟夹杂着浓烈的酥油味直扑鼻孔。在这个喇嘛师傅面前，我提出供养这里正在诵经的僧人，根据佛经的记载，供养法会对自己与家人均有很大助益，既可消灾免难，又可心想事成。我是大俗之人当然不能免俗。这个喇嘛告诉我即可供养斋饭，也可供养金钱，我选择了后者。我拿出900元交与这个喇嘛，请求供养念经的60个僧人。喇嘛去办了。我心里非常高兴。而两年后，我却与这个喇嘛演绎一段人间恩怨。
我们在著名的大经堂里瞻仰了历代高僧的遗骨，在文殊大殿里看到了据说已经长出头发的文殊泥塑。我们在护法殿里看到了护法神留在石板上的脚印，在密宗殿里看到了宗喀巴大师母亲的头发。我们还看到了古老的著名的唐卡和年年都有新内容的佛教故事…酥油花。塔而寺的古老、神秘、以及神奇的传说都深深的感动着我的心。这里是真正的黄教圣地。是宗喀巴大师创造的三主要道智慧法门的源头。所谓的三主要道指的是：出离心、菩提心和清净正见。此理论是宗喀巴大师汇集密宗各个流派修行精华而总结出的一套最终解脱的完美修法。出离心指一个意欲修行的人首先必须具备的对这个物质世界贪恋之心的背叛心，菩提心是指一个意欲修行的人应当在出离心的基础上，树立的为天下所有众生都离苦得乐而修行的慈悲心，清净正见是指在上述两发心的基础上所获得的解脱正见。三主要道是宗喀巴大师创立的黄教理论的精髓。按照宗喀巴大师的教法，所有的修行如果没有依指上述三程序，就是邪道外道，不符合佛陀的教导。因为宗喀巴大师据传是文殊菩萨的化身。一生的著述全部是在文殊菩萨的教导之下成书，所以，大师所创造的修法理论已经成为了一个佛教徒正确修法的指南。
我永远不能忘记初次见面的那位喇嘛。他在火供法会后一直热情的陪伴我们。为我们安排便宜的旅馆，帮我背着沉重的背包。我头一次接触藏人，并且是藏喇嘛，心中的惊奇与新鲜无异于见到外星人。藏族是我国一个重要的民族。在历史上，他们曾经是吐蕃王国的国民，独立于我们的大汉王朝。他们有自己独特的文字和服饰，有全民信奉佛教的信仰和独特的生活习惯。他们常年生活在平均海拔2000多米的青藏高原，仅靠酥油和羊肉，就生长得非常强壮。他们红黑的脸膛永远洋溢着健康的红晕，不象我们汗族人总得吃蔬菜才能保证身体健康。他们生性质朴善良，拿出自己的全部力量来帮助别人好象是他们天生的品格。在这个喇嘛身上，我看到了传说中的真实。
我们暂且称呼这位喇嘛师傅为小喇嘛吧！
云中凤飞九天