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古砖花供：六舟与19世纪的学术和艺术
作者 / 王屹峰
王屹峰著
古砖花供·六舟与19世纪的学术与艺术
浙江人民美术出版社
定价：230元
剔灯图中僧六舟形象
重访之旅
文：王屹峰
六舟上人是位非常有趣的人。
有清一代，如此入世的出家人，恐无出其右者。身为僧侣，却谨遵经世致用之道；又为学者，不讳四出谋生；学富五车，但喜标榜孩童游戏。当然，终其一生，虽从未见他谈及玄奥的禅理，却也一直踏踏实实地为寺院做着足传后世的事业。我对他各种身份的另外一面甚感兴趣。
六舟出家处白马庙故址现有建筑
“重修白马庙记”碑拓本
观其学风，六舟非宗行脚取经的法显和玄奘，而崇山林访碑的顾炎武和黄易之辈。实地访碑、亲手椎拓，与现代考古学及文物保护有着诸多相似之处。我曾从事过野外调查、记录、保护、维修和考古发掘工作多年，很容易与六舟的访碑行为与实证态度产生共鸣。
作者在祇园寺曾经的办公室外
道光年间，六舟数至萧山祇园寺，访碑、会友、下榻。巧的是，祇园寺的僧房也曾是我的办公场所。跨越一百五六十年的时空，不得不感慨缘分的神奇。
演教寺内保存的古代建筑构件
然而，清代访碑者中，黄易、吴大澂之辈学界皆知，却罕有识六舟者。十五年前的某日，我兴趣大发，意欲寻找六舟的遗物和重走其访碑路线，一经实践，便惊喜不断。
六舟 丛菊图联屏 浙江省博物馆藏
六舟 丛菊图联屏（题跋） 浙江省博物馆藏
钱镜塘乃六舟同乡，亦为浙江海宁人氏，一生孜孜以求乡贤金石书画，每有所得便不厌其烦地题其生平。浙江省博物馆收藏的六舟遗物，可谓海内外公私藏家中最富且精者，实仰赖钱镜塘的收藏和捐献。
六舟拓钱王铁劵全形 临海市博物馆藏
与历史研究一样，文物考古研究也只能修复某些片段，而无法复原过去的一切——也非研究的目的，故习惯于不会在某个空白片段处过分纠结。然而，每当获知六舟某件遗物线索，又久久寻找不得而无可奈何之时，却总会有人送来我本已不抱希望的资料。同时，重访之旅也出乎意料地顺利，似可借用六舟“有如神灵呵护”之语来概括。
六舟 古砖花供局部图 浙江省博物馆藏
重访旅行的目标是六舟常住过或访问过的寺庙、名胜以及访碑之处，有些地方我曾经到访过，故原本便知道依然存在，如绍兴的大禹陵窆石、上虞的曹娥碑、杭州的寺庙和石窟造像及题名，但更多地方的现状事先并不知晓。到访后，目的地中，有的确实早已面目全非，遗迹也了无踪影。然而，多数情况却颇有些意外，或遗迹可见，或故址上尚有重兴之构，最为重要的是，六舟曾长住过的白马庙、演教寺、沧浪亭、净慈寺四处均可寻得。
六舟 水墨花卉册 浙江省博物馆藏
百余年来，中华大地的沧海桑田，世人皆知，希望越少以免失望越多乃是重访之旅出发之前的真实心态。从文献可知，一百五十年之前白马庙已为太平军所毁，演教寺系湖州农村小镇一处不为人重视的小庙而已，故寻访白马庙故址和演教寺，仅是实证思维作用下的心理安慰之行罢了。然而，结果却使人兴奋不已，不但在白马庙故址寻得遗物、碑记，确定了具体位置，而且发现演教寺也依然存在。这无疑在鼓励我继续旅行。实际上也是收获颇丰，如苏州沧浪亭及江苏巡抚衙门、扬州阮元宅第、宁波七佛寺、天台诸胜、杭州飞来峰题名……每寻得一处，便流连忘返，仿佛分享着六舟当年的喜悦，竟无法言传。
六舟 周伯山豆补花卉轴（局部） 浙江省博物馆藏
我主要从事古代陶瓷考古与研究工作，关于六舟的著述，甚至连安身立命都算不上，乃完全凭兴趣所致，可谓非常纯粹的以非盈利为目的之学术自觉，但这并非意味着不会产生费用。重访之旅，并无公费，全凭己出，所耗赀财，颇有数目，故旅途中常需掐指计算。这无意间让我开始疑惑六舟一生的访碑费用和收藏资金从何而来。虽非专门研究，但多年来一直对古代财政史兴趣盎然，对宏观财政史的一知半解，促使我时常思考更为具象和更易理解的、具体的财政执行情况，如古代瓷器生产的经费来源及拨付权限、作坊盈利途径、税赋等诸多问题。对于历史长河中每一个真实存在过的人而言，很难想象可以没有财物的支持而得以生存，更遑论生产任何物件，直至做出一番事业，故微观财务状况是件实实在在的事情，反过来也有助于更好地理解和探究宏观规律。
六舟礼佛图 浙江省博物馆藏
可以说，在写作过程中探索六舟的财务情况无意间成为了贯穿全书的线索。在第一单元，我尝试探讨他从小出家的原因，白马庙又是通过何种形式吸引资产捐赠以维持日常开销，以及僧侣的私房衣钵钱与寺院的公共资产之间的区别。在第二单元，试图分析他旅行、访碑的费用从何而来，为何选择如此的访碑路线和交通方式，以及其与馆业目的地之间存在的联系。在第三单元，讨论了他收藏金石书画的资金来源和如何像普通士绅那样通过馆业获得报酬及其消费特点。第四单元则是全书的重点，受资金的限制，年轻的六舟为获得金石文字计，不得不在断垣残壁间四处搜寻，以便宜的椎拓替代昂贵的收藏，运用和改良传统记录技术以便开展学术研究，同样因支绌的财务状况以及在社交过程中的争胜初衷，以己之长的无意之举，却创造出八破、古砖花供之类与众不同的新型艺术形式。
剔灯图题跋
寻找遗物、重访路线，本无意为此撰写一部六舟的传记。儒家政权宏观背景下的个体偶然所导致的学术与艺术变化，才是我的兴趣所在，其线索隐藏于教育背景、学术活动、社会交往以及所选择的日常生活方式的各个方面。例如，六舟对封泥的兴趣与分享活动，引起他所处交往圈的关注，虽然他本人并无学术计划，但却影响朋辈形成了封泥的专门研究。
2013年波士顿白玲安女士和陆易在浙博库房看六舟百岁图
六舟 百岁图
六舟 百岁图（局部）
通过重访活动，直观感受六舟所处的环境，尽力触及他的心路历程，尝试把握其在晚清学术与艺术发展过程中所起的具体作用。六舟的学术与艺术成就也并无大书特书之处，他的影响也如涓涓细流，润物无声，但广泛而持久，沁入19世纪晚期至20世纪早期的学术领域、社会的艺术品位以及人们的日常生活。六舟学术与艺术生涯中的规律性因素，同样作用于当下的社会。
六舟拓吴式芬藏青铜器全形拓
任何一种学术概念及方法论的视角都只能触及关注对象的某个或几个侧面，而无法覆盖全部。本书没有套用任何成熟的理论框架，而仅是适时、零星地借鉴了考古学、艺术史研究方法论中的某些具体手段。这也在于我本人学术背景的欠缺，但阴阳相生，或许并非是件不好的事情，谁知道呢。但无论如何，金石书画领域毕竟非我所长，以己之短的尝试，只为喜欢六舟的有趣。既需要方家的指正与包容，又希望有志者可以更多地关注此类“小人物”。
六舟全形拓 古砖花供局部
六舟手拓三十一字铭文“其次”句鑃拓本 临海市博物馆藏
六舟拓阮元藏齐侯罍全形 浙江省博物馆藏
六舟 彝器集屏全形拓 浙江省博物馆藏
六舟剔灯图 浙江省博物馆藏
名家推荐
六舟和尚是一位具有很高品位的艺僧，也是真懂中国艺术的人。他一生痴迷金石，遍访天下名迹，与大量艺术家有交往，并创造或丰富了全形拓、古砖花供、八破等艺术形式。他的艺术探索的道路是清代中期以后传统艺术发展的一个缩影。王屹峰先生的这本著作是近年来艺术史研究少有的佳作，作者甚至亲访六舟当年所历之地，发掘大量珍贵的史料，写来极富情趣，叙述娓娓道来，学术价值高，对读者深具吸引力。
——朱良志（北京大学哲学系教授）
一本学术著作写得扎实有力并不太难，难的是同时有着动人的情怀。这本书，写金石僧六舟的生平、艺术与学术，有考据，有叙事，有思考；有物，有人，有故事。我没有见过作者，我常常感觉他就是六舟的化身。这是文字带给我的错觉，真奇妙。
——郑岩（中央美术学院教授，美术史学者）
艺术家文化背景不同，时空境遇不同，往往各行其道，却常常不谋而合。从逼真透视到随意拼贴，这是西方艺术史的一个熟悉的故事。谁又想到，在远隔西方的一位中国僧人，凭他的超人悟性和不拘一格的敏锐，居然也悟出了同样的路数。他的全形拓，将三维立体化为平面章法，看似杂乱无章，堆叠一起，居然错落有致。这，便是所谓八破。意趣上与毕加索异曲同工。只不过中国僧人捷足先登，率先进入了那个拼贴的迷宫。
《古砖花供》这本书，叙述的便是这么一个世界艺术史背景下的中国故事。作者尾随道光年间僧人的寻碑探秘的足迹，带领我们走近了那个才情横溢，却又神秘莫测的六舟和尚和他的迷宫世界。经作者指点迷津，卷毕，我们方才领悟，原来，禅机奥秘，尽可以融入金石趣味之中，不落言筌。其妙处玲珑透彻、不可凑泊，言有尽而意无穷。
——汪悦进（美国哈佛大学美术史与建筑史系教授）
王屹峰所做的六舟研究无疑是开拓性的，可说是颠覆了当代人对19世纪视觉文化的理解。六舟本人就是一位开拓者，也是一位优秀的视觉艺术家。在深耕中国艺术传统和书法的同时，他也颇具实验性，竭力超越传统，甚至开始创作与绘画无关的作品。当然，这一切都与绘画、书法息息相关，但他还创作了源自拓片的作品，并且将拓片与绘画结合起来，这无疑是一场革命。不仅是一场革命，还对后世的艺术家产生了难以置信的影响。人们很少谈及六舟，但显然，在他生前、身后，大家对他的作品都很了解，而在19世纪甚至20世纪初，它们还出现在了中国文学作品中。六舟的作品最终得到了理解并进入了中国文化前沿阵地，这一点至关重要。王屹峰不仅在研究六舟方面做了大量工作，而且在阐释六舟对后世艺术的影响方面，也做了大量工作。
我与王屹峰相识多年。彼时，我正在研究八破图和博古图。就八破和博古，我们展开了诸多讨论，当然，也谈论六舟。从很多方面来讲，我觉得王屹峰就是六舟。他充满热情，是开拓者，也是实验家。他从不流俗，敢于冒险。我相信，他这部非凡的作品，将被历代沿用，并将使全世界几代艺术家、艺术史学者、艺术爱好者和文艺人士受益匪浅。
——白铃安（美国波士顿美术馆中国艺术部主任）
王屹峰：浙江萧山（今属杭州）人。毕业于杭州大学历史系文博专业（今浙江大学文博系）。现任浙江省博物馆研究馆员、《东方博物》编辑部主任兼执行主编。发掘过跨湖桥遗址、前山窑址、长山土墩墓和金山遗址等20余处遗址。出版专著《中国南方原始瓷窑业研究》。
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