举世皆浊我独清
文/史胜男
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”纪念屈原是端午节的重要起源之一，不仅承载着中华儿女的历史记忆和精神内涵，更凝结着中华民族的文化传承和文明血脉。
据《楚辞・渔父》记载，屈原被再次流放后，独自在江边游荡，面色憔悴，形态消瘦，一副万念俱灰的样子。一个老渔翁划船路过，认出他是主持宗庙祭祀的三闾大夫，就关心地问他为何成了这般模样。屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔父宽慰屈原道：“要随大流。自古圣人就不拘泥于一事一物，能随着世道的变化而变化，何必要做超脱世俗的事情，受累让自己遭受了放逐的下场。”
但心怀救国热忱的屈原，一心想救楚国于混乱中，看着楚国由内到外的一日日落败，世道风气的浑浊如蒙世之尘落在自己不愿同流合污的精神上，与其随大流，宁愿赴湘流，葬于江鱼之腹中。渔父见屈原不为所动，转头微微一笑，划着浆走了，边划还边唱着：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”意思是，沧浪的水清了，我就用它来洗头；沧浪的水混浊了，我就用它来洗脚。渔父临走也不忘打劝屈原要顺势而为。
屈原在江边行吟游荡的这一幕很有画面感，自古就有不少画家将这一场景泼墨于画布，其中最经典的造型，就是屈原披散着头发，在江边吟诗。在古代贵族中，贵族的头发是要规规矩矩扎起来的，“披散着头发”的形象不仅能凸显出屈原悲痛欲绝的形象，也表达了屈原挣脱束缚的姿态。显然，“披发”的屈原更有一种忧国忧民的悲凉感。这股悲凉不是豁达的渔父三两句就可以稀释掉的。屈原见证了楚怀王被秦相张仪一次次戏弄，最后困死在秦国；见证了楚国内部贵族之间矛盾重重，穿插着被秦国收卖的人在中间挑拨离间；也见证了继任的楚顷襄王亲小人、远贤臣，国都被秦攻占，自己又一路被从权力中心撵出来，流放在远离国度的地方。
随大流虽是一时的存活方式，但这里面有一个默认前提：即，要有生命本身存活的目的。对渔父来说，也许简单的吃饱穿暖，妻贤子孝就好，世道再乱，守住自己的一屋温暖就足矣。而屈原的目的在于辅佐楚王强盛楚国。屈原眼见着自己的目的不断地坍塌，国将不国，哪里还有心思随大流，苟活一时。人一旦没了希望，绝望就像黑洞，不断地吞噬着一个人的全部。
六十二岁的屈原大概意识到，有生之年怕是难回到楚王身边去挽救一个摇摇欲坠的楚国了。心力交瘁的他如石落水，跳进了湍急的河水中。从此，屈原成了一种精神，一种文化语码，如汨罗江水，从过去流到现在，流向未来。
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终审：刘雅娜
复审：鲁 翠
编辑、校对：翁恩奇
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