朱子的“武夷精舍”很快要建成了，就差一处饮茶的场所，他把目光投向了溪流中的那块巨石。
“武夷精舍”其实不精。按朱子的说法“视缚房之间，制度殊草草”。如果要说“精”的话，那就是朱子亲自谋划，匠心独用。诗人韩元吉这样介绍：“元晦躬画其中，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室……”最为人们称道的是饮茶之处。
武夷五曲隐屏峰西，溪之中流，巨石屹立。其上可环坐八九人，石中有凹坑，自然为灶，可以煎茶品茗，俨然是天然茶室，既不费一石一木，又尽享溪山之胜。
仙翁遗石灶，宛在水中央。
饮罢方舟去，茶烟袅细香。
《茶灶》引得众人诗兴大发。杨万里、袁枢、董天工等欣然唱和。宋诗人陈梦庚说：“此水此茶颂此灶。”然而遗憾的是，就像朱子新题写“茶竈”被人误解那样，他与茶的渊源鲜为人知。
武夷高处是蓬莱，采得灵根手自栽。
地僻芳菲镇长在，谷寒蜂蝶未全来。
红裳似欲留人醉，锦障何妨为客开。
饮罢醒心何处听，远山重叠翠成堆。
此诗作为茶诗读起来颇为可疑，问题出在第二句的最后一字，大部分文本均为“裁”字。“栽”与“裁”让全诗意义完全不同。若为“裁”字就与茶无关。句中“灵根”是对植物根苗的美称，意为长生之身。《老子·黄庭经》曰：“玉池清水灌灵根，审能修之可长存。”唐朝吕延济注“灵根谓身也”。而“裁”为“节制、调养”。
专家们认为，此诗表达主人在有如蓬莱仙境的武夷山修身养性。此地虽然偏僻但芳香长驻不败，山谷寒冷，蜂蝶还未全部飞来，晒布岩像织女织就展开的红裳，让流连忘返的客人醉在其中，锦屏般的隐屏正为客人缓缓打开。饮罢何处醒心，但见远山叠嶂，翠绿无边。秀野刘丈是武夷山人，官至朝散大夫，退休筑室武夷山城南。朱子与其唱酬多达九十余首，吟遍刘氏园台榭花木，包括瓜果蔬菜，诸如木耳、芋魁、蔊菜等，但无一首茶诗，除这首疑似以外。
携籝北岭西，采撷供茗饮。
一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。
摆手临行一寄声，故应离合未忘情。
炷香瀹茗知何处，十二峰前海月明。
朱子以道为命。他的学说本身与天地万物贯通，茶更不例外。他经常以茶释理。学生林夔孙请教《大学》“诚意”概念，这是儒家“八条目”中重要一条。孔子曾说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！”大意为：诚意就是不要自己欺骗自己，对于坏的，要像厌恶难闻的气味一样；对于好的，就要像见美色一般。只有这样，才能让自己心意诚实，心安理得，所以君子务必谨慎地对待自己独处的时候。
朱子闻道、释道、创建大道，克己复礼，受尽磨难：少年丧父、中年丧妻、老年丧子、晚年蒙冤，但终不改中兴儒学的初衷，最后集理学之大成，实现人生最大价值，赢来身后无限哀荣。细细品味朱子人生，总觉得他一应如茶。
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本文转自“南平政协”微信公众号，原文标题为“茶香细袅”。
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