在这里不探究折扇的历史，仅仅从当下我们经常能见到的几种折扇作一个对比。
第一种是景区扇，顾名思义即是在各大旅游景点兜售的折扇，体态臃肿肥大，扇骨多作染色处理，扇面多为布或纸印刷各种俗气非常的图案，确实在暑天用来扇风那是相当给力；
第二种是舞蹈扇，相信大家经常见过广场舞大妈手中舞得出神入化的一把折扇，PiaPiaPia的开合声音令扇友们心(mao)旷(gu)神(song)怡(ran)；以上二种是生活中最常见的折扇，不能列入文玩折扇的范畴。
真正的文玩折扇必须是经过能工巧匠精心手工制作出来的折扇，无论在整体尺寸、用材选料、制作工艺上都有着十分复杂的讲究，从大骨的造型、贴梁，到小骨的刮宓刮棱，到最后的烫钉，都考验着每一个制扇师傅的工艺水准。所以说，文玩折扇，与其它折扇的最大区别，就在于文玩折扇是经过精工细作的手工艺品，其具有把玩、乃至收藏价值，其它折扇则不然。
包浆古玩行业专业术语，也就是以物品为載体的岁月留痕。包浆又称“黑漆古“，它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，把玩者的手泽，或者土埋水浸，经久的摩挲，甚至空气中射线的穿越，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。包浆其实是一种很人性化的东西，时间固然重要，但是与主人长期的摩挲擦拭的关系更加重大。包浆不是短时间就可以完成的，一般至少也要三五年的时间才会开始有明显的包浆现象产生，在产生包浆之后打理起来就会简单很多。
扇骨的把玩，应该王要指竹制扇骨的把玩，竹制扇骨是文人、玩家常置手边的玩物，煎摸煎润，长久之后似得人之灵气，更具神采。“把玩”又称“盘”，就是不断用手抚摸，盘扇骨是养扇骨的手段，是悠闲中的一种雅好。扇骨有“生骨”、“熟骨”之分，盘扇骨有“文盘”、“武盘”和“意盘”之说。
“生骨”为新制作，“熟骨”多为传世品。新制作的扇骨需长期不懈的把玩，オ能去掉其火气，新骨不断的“盘”，越“盘”越亮，其颜色也会由白変黄，由黄変红，给人以古朴凝重之感。传世的老扇骨则需要精心养护，妥善存放。对于老的残扇骨，本着修旧如旧的原则，能修则修，一时不能修的，要等待时机，不可勉强去修，否则对老骨会造成新的伤痕。
“文盘”是将扇骨经常握于掌中，并反复抽拉摩擦、抚摸，经过人体气血体温的影响，使扇骨由新制时的晶莹洁白，盘成微黄如玉，经过久盘色似琥珀，又若蜜腊。
“武盘”则是用核桃油反复涂擦于扇骨，或常用扇骨擦拭人面部鼻两侧的汗油，这样可很快使扇骨油润发亮，但手感和观感远不如“文盘”的扇骨。所谓“意盘”就是在把玩或抚摸扇骨时心无旁繄，扇与神交，涵泳相契，意念中亦能想象到扇骨色泽的变化和人文气息，不失高境界“物久通灵”之独享。这种方式虽说被众多玩家奉为盘玩的最高界，小编只能从客观角度去分析，唯一能解释的通的可能是久而久之人的磁场与扇能够相同，至于如何体现，实在是无法叙说，或许更多是玩家自己内心的一种体验吧。
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