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10月晚秋，寒露节气已过，重阳佳节即至，登高望远成为这个时节的“热点词汇”。
高，莫过于山；远，莫过于海；
晚秋时节，登上那高昂的山、观看那奔腾的海，心胸倏然豁达宽广、视野顿时开阔无边，人生的境界也大了起来。
山和水，一静一动，静有静的屹立沉稳，动有动的润泽柔情。
山入眼，水入心，皆是学问。
《论语*雍也》中的一句“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”，对映入眼帘的山水，是大智慧的精辟概括。
说到山，不能不提泰山；讲到水，不能不写秋水；写到气节，不能不说玉骨。
宋代无名氏曾写过27首《满庭芳》，其中一首里的名句“秋水精神玉骨”，值得我们深深思忖。
人若有泰山之志、秋水精神和高风玉骨，就离孔子所阐述的知者和仁者很近了。
再没有一座山，像泰山这样，在中国拥有如此崇高的地位。上至皇帝高官、下至黎民百姓，都以登上泰山为尊为荣。
“会当凌绝顶、一览众山小”，唐代大诗人杜甫的名句，百般品味、意蕴深远。
“仰观绝顶上，犹有白云还”，明代诗人杨继盛更上一层楼，将视野放至山巅之上，思索那浩渺苍穹深处的无限宇宙。
虽然在重阳节时，“遥知兄弟登高处”登的不一定都是泰山，但我们要有登泰山的胸怀和视野。
泰山之志，像鸿鹄飞翔一样远大，有家国情怀一样深浓，能砥砺我们无论在工作、生活还是服侍当中，笃定心志坚毅前行。
登泰山知众山小，看《秋水》知百川入海。
庄子的《秋水》中讲述了这样一个故事：
秋天时节里，千百条小溪汇入河流，水流湍急、水面宽阔，两岸之间连牛马都看不清楚了。
于是河神欣然自喜，以为天下之大都集中在他的管辖之中了。但顺着河流一路东走，到了北海，惊奇发现原来根本看不到水的边框。于是望洋兴叹：天下之水、莫大于海！
泰山之志和秋水精神，带来的视界是开放的，思忖的空间是伸展的。
古语讲“人外有人、天外有天”，想一想，四海在天地中间，不就像蚁穴在大泽里一样么？想一想我们脚掌所踏之地，在四海之内，不就像小米在大仓里一样么？
宇宙空间如此开阔广大，还有什么值得把心灵封闭起来，有半点骄傲的理由呢？
《圣经*诗篇》中，诗人仰望苍穹，有如此的感慨：
“观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟眷顾他！世人算什么，你竟眷顾他！”
天地如此之大，人在其中沧海一粟，但有一股浩然正气和高风玉骨，却可以直上九霄，令天地动容。
在中国传统文化中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了“玉有十德”学说。
山、水、玉，好比人的“精气神”。
一个人有山的沉稳、水的温润，再加上玉的气节，立于天地之间，足可称为大丈夫。
古人云“玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝。”，磐石广仪人愿以玉为媒，荣耀那创造天地万有的至高者，并借此为您送去美好的祝福！
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