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“玉”见你真好，可以理解为你见到玉，说玉真好；更愿意是，有灵性的玉见到你，无声胜有声表达：你真好！
在中国传统文化中，玉象征着美好、善良、高贵。
”亭亭玉立、金玉良缘、冰清玉洁、倚玉偎香……“众多褒义词，赞美人、赞美物、赞美品德。
可见古人对玉的喜爱与推崇，已将崇高品德融入了其中。这种融入深入骨髓和灵魂，千百年来沉淀馨香。
古称玉有十种特质，因用以比喻君子的十种美德。即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德。
《礼记·聘义》中将这十种德，字字珠玑地概括：
“君子比德於玉焉：温润而泽，仁也；
缜密以栗，知也；
廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；
叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；
瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；
孚尹旁达，信也；
气如白虹，天也；
精神见於山川，地也；
圭璋特达，德也；
天下莫不贵者，道也。”
孔子说：“不知命、无以为君子也“，这个命字，里面是叩天而拜，需要明白天道。
高山仰止、景行行止，君子十德的巅峰是“道”。
国学经典《老子》中，玄而又玄地将道释义为“道可道、非常道；名可名、非常名” “道生一、一生二、二生三、三生万物……”
约翰福音中，将道的隐密面纱揭去。
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与 神同在。万物都是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约1:1-4）
世间无完人，君子也有瑕疵，孔子也不例外。
难怪一次出游，孔子多看了几眼一位美丽女子，被学生追问“君子也好色乎”。
只有圣经才能给出最正确、最完美的答案。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）
如果非要从世间找一位十全十美的“十德”君子，那么只有一个，那就是人子耶稣。
也只有人子耶稣才能将亏缺的荣耀补上，祂道成肉身，为人类舍命钉在十字架上，清偿罪债、带来永生。
十字架是荣耀，折射的光照亮亏缺之处，让每一位信靠耶稣基督的人，都能罪愆得赦。
十字架也是权柄，象征耶稣基督的救赎得胜，胜过了罪恶、死亡和世界。
而玉石在中国之最早王权的象征之物，玉也最适合形容君子的圣洁。
用玉做的十字架，将主基督的圣洁、尊贵映衬的一清二楚。
以玉为媒、荣耀基督！磐石广仪敢为天下先，以玉文化承载的中国五千年底蕴为媒介，与基督信仰在神州一日千里的复兴相融合，归耶和华为圣！
玉有“十德”，你有玉“十架”吗？
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