61
人都是要死的，你做了一辈子精神分析会死，你不做一辈子精神分析也会死。你每次走进治疗室，你的生命就会“死掉”45-50分钟。明天下午两点钟你就有一个预约，你准备怎么去死？
62
做心理治疗你先要过一关：钱。迟早会有一个来访者说：“你和我做治疗只是为了拿钱。”你是不是想从他那里拿钱，你是不是只想拿钱，你还想要从他那里拿什么？
那么你给他什么？你说，“不交钱就没效果”。听起来像是卖假药的。不出钱的青霉素就没办法杀菌吗？你怎么解释捐赠给灾区的青霉素？
63
分析如果只是共振/共鸣的话，你应该和来访者去卡拉OK；分析如果只是提供温暖的话，你应该和来访者去做桑拿；分析如果只是提供真实的人际互动的话，你应该和来访者去喝酒，打麻将；分析如果只是提供一系列有关人生哲理的话，你应该和来访者去图书馆。分析究竟有何特殊之处，来访者要来找你？
64
你爱钱，我爱钱，他爱钱。不爱钱是不正常的。你做咨询师的目的就是拿钱。拿你应该得到的钱，不要多拿，也不要少拿。
人际回报有三种形式：1）钱；2）尊敬；3）依附。你不要钱的话，你是要对方尊敬你？你是要对方依附你？你何以那么需要尊敬？你何以那么需要依附？不怕你要钱，怕就怕你不要钱。
65 生命犹如大海
生命犹如大海，涨潮、退潮。涨潮的时候被称为“成长”，退潮的时候被称为“退行”，你如果只要成长，只要不断成长——那就是说，你要发动一场海啸？
66
你知道你究竟想要通过分析拿到什么吗？如果你不知道你究竟想要什么，你就会不断地想要通过分析赚钱，而且，你会想要赚越来越多的钱。然后，临床分析可能已经满足不了你对钱的欲望了。你开始去讲课，你开始做企业，你开始做培训，你赚钱越来越多，你仍然不知道你要的是什么。
你会不会后悔，当年怎么没去做房地产，没去卖药，没去开煤矿？那多赚钱啊。你的钱越来越多，你的生命一小时一小时死去。你究竟在这一生中要的是什么呢？你想通过心理咨询这个行当得到什么呢？
67
心理咨询师可以婚姻失败吗？心理咨询师可以搞婚外恋吗？心理咨询师可以嫖娼吗？心理咨询师可以手淫吗？心理咨询师可以换夫玩3P看A片吗？心理咨询师可以同性恋，可以SM，可以骂“我操”吗？
你的头脑中有多少有关你的职业的“可以“和”不可以”？写下来，和职业伦理规范对照看看，有些时候你对自己太严格，有些时候你对自己太放任。
68
来访者一开始会把你看成父母，然后看成老师，然后看成同学，然后看成情人，然后看成朋友，然后看成“付钱的朋友“。这段付钱的“友情”有时候甚至会持续十年，超过婚姻和一般的友情。
这个时代的悲哀在于：一段真挚的友情居然要花钱购买。这个时代的幸运在于：这是买得到的，而且“付钱的朋友”有时候也不那么功利，有时候也不要钱的，在你落魄时。而很多不用付钱的朋友，是那么可怕，在你落魄时。
一个人不要你的钱，这是可怕的；更可怕的是，他以为他要的是你的钱，其实不是；最可怕的是，他不知道他要你什么。
69
一个佛学的彻底觉悟者来做精神分析会很糟糕的，一颗涅磐的心已经远离这个轮回。一个共产主义的战士来做精神分析会很糟糕的，他会处处看到万恶的私有制社会种植下的各种欲望。
同样，一个精神分析者去修行佛学，去为共产主义奋斗也会困难重重的，价值观中立这一关首先就过不了。这三个东西差别太大了，那为什么还说它们是同一个东西呢？因为本来就没有一个东西。
70 我终于有了一扇窗
我终于有了一扇窗
当天色转晴
我就会和我的灵魂一起逃遁
搭上一艘渔轮
混沌的青春，浑身都是斑疹
她带来了一把火和一只花盆
心上刺着花纹，还有下降的体温
天啊，我操，这一切***排得有条不紊
失焦的明天晨光闪耀
是那嘴唇是那种吻
一根针轻轻震动
眼睛破碎
生命就此化作血污
那些忠贞的感情怀孕
在不锈钢锅底
我说在不锈钢锅的锅底
迅速结晶
71
共情理解有时候是很不尊重别人的，感同身受有时候是很不尊重别人的。“不要说你能够理解我的感受，你不是我，你永远不懂。”不要突破我和你的界限，不要夺走我的痛苦。你这共情理解的恶魔啊！——为什么不能让我保持住我这痛苦的尊严？
72
来访者会自动把你当作父母。如果你很讨厌做父母，你就会讨厌来访者。讨厌着讨厌着，你就用各种方法把它赶跑了。如果你很喜欢做父母，你就会喜欢来访者，尤其是喜欢依赖你的来访者。喜欢着喜欢着你就制造出他对你的依赖。
73
无意识没有主人，就像大地并不听从国王的号召，臣民的哭泣就不地震了一样。无意识也不会听你的话，听来访者的话。它不是儿童，不是内在小孩，不是上帝，也不是佛陀。无意识就是无意识，你最好尊重它，就像你尊重微风、尊重暴雨、尊重黄土、尊重海洋一样，虽然它并不需要你的尊重。
74 一切都是你
如果你很疲惫，你就处处看到疲惫；如果你很愤怒，你就处处看到愤怒；如果你很宁静，你就处处看到宁静；一切都是你。
如果你很疲惫，你就处处看到闲适；如果你很愤怒，你就处处看到和谐；如果你很宁静，你就处处看到躁动；一切都是你。
75
弗洛伊德派、自我心理学派、克莱因派强调解释的作用，这是在假设：智慧让人解脱。
自体心理学派、客体关系的中间派、人际关系学派强调治疗关系的作用，这是在假设：慈爱让人宁静。
一个人需要宁静，也需要解脱。分析总是在慈爱和智慧之间摆动。上述学派强调有为，强调努力，荣格派、拉康派和后期的比昂强调的是无为、自解脱。分析总是在有为和无为，沉默和说话之间摆动。
76
“我的治疗下一步应该怎么做？”这个问题太简单了。所有276种心理治疗流派，1473种治疗技术。总括起来分为两大类：改变性技术和接受性技术——态度。
如果你现在正在努力地使用改变性技术，下一步你需要做的就是培育接受性态度——技术；如果你现在正在尽量地接受和理解，下一步你需要做的就是使用改变性技术。
正因为这个问题太简单，所以要一次次地问。正因为这个问题太简单，所以要一次次地答，因为没有人可以做到简单。
77
自恋不是问题，需要人们自恋的社会才是问题。精神病不是问题，需要控制精神病的社会才是问题。社会不是问题，对社会不满的你才是问题。你不是问题，想要消除问题的欲望才是问题。欲望不是问题，因为它本来就不是问题。
欲望出现，欲望消失，就像大海，涨潮，退潮。就像生命，成长，退行。
78
一个优秀的心理治疗小说应该写一个吸烟者的故事，心理治疗和香烟的关系如此亲密，就像避孕套和娼妓的关系一样。这个故事的名字应该叫作《不是“我”的我的香烟》。
这个吸烟者需要一个诞生的时空。让他——或者“她”，按照女权主义的习惯生活在1968年吧。那是个轰轰烈烈的时间，是个有文化的时代。或者1979，也是不错的选择。
1980年代后，吸烟人群就开始青黄不接，可以预期在不久的将来，吸烟人口的负增长和老龄化是不可阻挡的趋势。终有一天，吸烟者将会在地球上彻底绝迹，追随马尔克斯笔下那个注定百年孤独的家族的后尘。
后代们只能在历史书籍的插图看到吸烟者当年的音容笑貌，并且惊奇地赞叹，“原来我们的祖先就是这个样子。”就像我们今天看到周口店猿人一样。
这个吸烟者需要得到命名，这是他的欲望，当然这种欲望不过是对作为他者能指的读者的欲望的认同而已，就叫他齐浩吧，他应该是生活在一个浩浩荡荡的年代，其自我是一种旗号的产物。
齐浩经常号称自己四柱中水比较多，所以他说吸烟好，香烟是火，水克火，可以引出他命中过旺之水，防止克伤他人，让他发财。传统文化就是被这样庸俗化和糟蹋的。
齐浩自然是要去做心理治疗的，要不然作者为什么要写这篇文章呢？这篇文章的作者从来没有给任何人作过戒烟的治疗，包括他自己。这个意志薄弱的带有投机主义色彩心身二元论者，号称一切皆有心生。所以他一拍脑瓜，想象出一个叫做齐浩的人去做了心理治疗，对他来说，就真的有个叫做齐浩的人做了一场轰轰烈烈、史无前例的心理治疗了。
然后这个故事就开始了——
（下面删去17万6千四百一十二字）
79
这是一个权威主义的国家，所以这里的心理治疗必然是从头到脚散发着浓厚的权威主义的味道，充满了教育，充满了论述，充满了说服。
这也是何以临床一对一的心理咨询总是欠火候，而全国漫游的带功报告式的讲学培训却蒸蒸日上的文化无意识根源。
时代呼唤权威，我们渴望权威。即使没有权威，也要制造权威。然后必然就是——“打倒反动学术权威！”
《精神分析的态度》就是一个权威主义的文本，它使用语录体构架而成。如果这个文本让你觉得舒服，是不是因为你是那个台下抬头仰望权威的人呢？
80
消费魔镜中头皮屑与乳房。
头皮屑，本来是如此自然之物，就像树木有落叶一样，人类就会有头皮屑。后来洗发工业兴起，头皮屑变成了你必须花心思消灭的东西。现在你需要有一些消费力比多贯注到头皮屑上面，你要赚钱，然后去买洗发水去消灭头皮屑，30年前，很多人都没有使用洗发水的习惯。
乳房也是一样，你要努力赚钱并且在乳房上花钱。阴茎也是一样，你要努力赚钱并且在阴茎上花钱……
身体并不属于你，在这个社会，身体是消费力比多灌注的客体。也就是说，你的身体是用来消费的。灵魂呢？灵魂也成为消费品了吗？
81
当你蔑视权威的时候，你就成了权威，你从仰望星空的女子变成了俯瞰大地的汉子。权威——崇拜者构成了一个身份认同的磁圈；反权威——反权威崇拜者构成了另外一个身份认同的磁圈；而男人——女人则是最明显也最不容易察觉的身份认同的磁圈，当你说这是男人的，那是女人的，你在这个磁圈中循环。
82
现在，心理咨询是一种消费品。心理咨询师和来访者的关系是赤裸裸的纯粹的金钱关系，多么美好啊，咨询师出卖时间，来访者出钱购买时间，这和妓女出卖肉体，嫖客购买肉体是一样的。
所以，尽职的心理咨询师应该明白：
第一，我们就是在进行精神卖淫；
第二，我们要尊重妓女，她们是我们的同行，就像买土豆的和买炸薯条的人的关系一样。
第三，所有美丽的口号是为了“卖淫”卖得更好。
请问，你可以做哪些事情，让你成为一个“好色”的心理咨询师？
83
“在智慧的路途上行走，你不可避免会想到下流；在下流的路途上行走，你不可避免会想到智慧。”当你认为你是高雅、智慧的，你正在不断地走向低俗、愚蠢。当你认为你是淫荡的、下流的，你正在走向纯净和高尚。
纯净——下流，智慧——愚蠢，高雅——低俗，男人——女人构成一个个两极循环的过山车，“你”正在里面激荡起伏。
84
色欲，是你做心理工作必须面对的第二关。如果你看到进进出出咨询室的帅哥美女而根本没有性欲，你需要看看你：
（1）是不是有毛病？
（2）是不是太老了？
（3）是不是自欺欺人？
如果一个人来访者来找你，他却根本没有办法和你讨论手淫、射精、子宫、乳房、性交、性幻想、性无能，你比他脸红得更加厉害或者你比他更加无知，那么心理咨询说什么呢？
“家里的琐事可以和爸爸妈妈说说，工作的烦恼可以和朋友同事聊聊。而性的问题实在很难启齿，最好找个心理咨询师说说吧……但是……”
你是不是会觉得儿童青少年就不用谈性了，然后你立志去做儿童青少年工作，然后你会发现，原来他们更需要讨论性，比成年人还要多。
85
分析者首先要对自己的身心进行观察，而观察的一个重要对象就是你自己的生殖系统（身）和性欲。
你的生殖器官如何构成的，是什么样子？
你看到它的时候有什么样的情绪？
当你性发育的时候，你是如何看待乳房/阴道，阴毛/腋毛，粉刺/喉结，阴茎/睾丸的？
它们激发你什么样的情绪，什么样的想象？
这些情绪和联想从哪里来？如何出现，如何消失？
性欲什么时候出现？出现的时候身体上的感受如何？多久出现一次？在什么条件下增强，什么情况下减弱？
月经/白带什么时候出现？出现的时候身体上的感受如何？你怎么看待月经/白带？
你的性幻想是什么？有主题吗？这个主题最近有变化吗？
如果你的生命中没有了性欲，你的生活有何变化？
如果你变成了一个性欲很旺盛的人，你将如何看待自己？
你喜欢/厌恶什么样的性交形式，性交频率？
阴茎/乳房的大小对你意味着什么？
如果你要和你的来访者做爱，你会选择谁或者哪些？
了解你自己，了解性欲，了解阴茎，了解阴道，了解乳房，了解性欲，了解爱情，了解嫉妒，了解要了解的欲望。
86
我和苏珊在黑色中跳舞，我和苏珊在灰色中跳舞。有谁知道我们眼睛的颜色。
太多的时间浪费了，我们的病，早已无药可救。
我倾听洪水后的第一只鸽子。
我和苏珊在风中歌唱，我和苏珊在雨中歌唱，我们的痛苦一样沉重。带着疯狂入睡，天堂尚需等待，我们不再忍耐。
炎热来时，我心烦躁；空调打开，我心宁静。心和夏天合为一体，心和空调合为一体。
我想让苏珊，从我身体里出来，走出那潮湿的心房。
苏珊说，我就是你的心，我无法走出我自己。
87
精神分析和精神分析性心理治疗是不一样的，前者类似于整容，后者类似于化妆。当然你也可以说，整容就是化妆。就像你可以说大悲水就是大淫水，阿弥陀佛就是挑粪工一样。
88
精神分析属于少数人的活动，适合做精神分析来访者的人必须：有时间、有修养、有钱、有痛苦。所谓“四有”新人。
适合做精神分析治疗师的人必须：有时间、有修养、有钱、有痛苦。所谓“四有”新人。
一个精神分析场景的发生必然是茫茫人海中一个四有新人遇到了另外一个四有新人，并且被对方打动。听起来有一点像交朋友、谈恋爱？
89
心理治疗是用来治病的，精神分析是用来预防生病的。心理治疗是医疗品，精神分析是保健运动。心理治疗要求你定期参加，就像服药一样；精神分析要求你长期参加，就像是锻炼一样。
精神分析是一种修养，一种功夫，一种生活方式，就像道家内丹修炼、就像武术太极拳、就像禅宗画画写诗。
90
在心理治疗出现前，中国社会中这些人起到了心理治疗师的作用：医生、教师、族长、巫师、亲属、朋友、妓女、和尚、道士、牧师、神父、思想政治工作者。
所以如果你所在的城市没有合格的心理治疗师，你就去找这些人：医生、教师、族长、巫师、亲属、朋友、妓女、和尚、道士、牧师、神父、思想政治工作者。
来访者进入治疗室，自然会把你当作医生、教师、族长、巫师、亲属、朋友、妓女、和尚、道士、牧师、神父、思想政治工作者。
你来做治疗师，你肯定会变得像医生、教师、族长、巫师、亲属、朋友、妓女、和尚、道士、牧师、神父、思想政治工作者。
你知道你什么时候变得像医生、教师、族长、巫师、亲属、朋友、妓女、和尚、道士、牧师、神父、思想政治工作者吗？
91
妓女不仅仅是肉体卖淫那么简单，中国文化有一半是在妓女的协助下创造出来的。比如说，宋词就是古代知识分子为了和妓女们共同娱乐发展出来的。而在更加古远的时代，宗族中的领导人巫师巫婆往往同时也是妓女。
中国古代有歌妓、舞妓、诗妓，相当于古代的艺术治疗师。古代妓女们性治疗技术是值得当代性治疗师好好学习的。在有些妓女那里，性交成为其整合身心、通达自性化的途径。吕洞宾就曾经流连妓院，传授内丹修炼之术。
中国古代的文艺界、娱乐界、心理治疗界都有妓女们做出的不可磨灭的但又必然被遗忘的伟大贡献，妓女是心理治疗师的原型之一。
这个“精神卖淫者”原型的被压抑，恰恰是当今中国的“精神卖淫”从业者们个人素质低下、服务水平低劣的集体无意识原因。释放你心中的“妓女”吧，朋友们！
92
有个历史学家陈老先生，其史学巨著为《柳如是别传》，那是一个具有伟大人格和情操的妓女故事。据说，吴三桂后来起兵反对清廷，和陈圆圆给他出谋划策很有些关系。
金庸的武侠小说中，几乎所有武功高手都是情商低下，沟通能力极差，从来不倾听，不给别人澄清误会的机会就大打出手，这样的人结婚后不演出家庭暴力才怪。而韦小宝的共情能力很强，他能够了解到每个人的心思，韦小宝的共情能力来自他生活的环境——妓院。
当今中国，整个妓女行业的素质和水平几乎滑落到了历史上的最低点，现在妓女几乎成了“出卖肉体”的同义词。
在这样的背景下，心理咨询/治疗行业的兴起了。
2006年盛夏的一天，某市某心理医院。一个西服革履、举止高雅的人走进了院长办公室，他是一个“老鸨”，负责管理某娱乐场所“小姐们”。他有意提高“小姐们”的专业素质和能力，希望她们能够接受心理治疗师们的培训，更好地服务客户，满足客户们的心理需求。院长拒绝了他的要求，中国心理治疗界一次接触自己根源的机会就此失去，中国妓女界一次复兴的机会就此失去。
很多人为此扼腕叹息，但是转念一想，拒绝的也有道理：同行相忌嘛。
93
所谓无条件的关爱，来自母性自恋。儿童对母亲无条件的依赖，无条件信任，在儿童眼中，母亲感到自己的价值被无限放大。对此，母亲的回应就是无条件的爱。
这种无条件的爱出现在大多数母亲怀孕后期或者生产后头三个月，然后随着时间延长逐渐变淡，消失。
孩子是妈妈的百忧解，婴儿总是修补母亲自恋创伤最好的药，在某些时段。每次看到那些夸大的人本主义信徒，都不禁感慨：这可怜的孩子啊。
94
当你对来访者产生母性的感情，你离色情性反移情已经不远。母子关系是所有色情关系的基础和原型，除了孩子，还有谁可以长时间吸吮母亲的乳房，更不用说有些母亲是只愿意孩子吸吮自己乳房的。
孩子，有时候是母亲的手淫用品。而手淫，是自恋在性生活领域的一次暴发。
每次看到理想人本主义者那夸张的治疗，老夫都不禁血脉贲张：看人家这治疗做的咋那么性感呢?
95
人多话少。这个地球有五十亿人，但是却没有五十亿种语言。你的神经系统每天发生七千八百万次变化，你却无法表达出七千八百分之一。那千变万化的世界被语言压缩，被语言转化。
"我爱你!""这真好!""爽!"身心被符号所束缚。
理解就是误解——你误以为他理解了你，他也这么认为。破除对理解的执着和依恋，朋友，走出来，走出符号界。
96
心理治疗是艺术，是一门语言艺术，如同相声；是一门误解的艺术，如同戏剧。
心理治疗师说的话有多少是真话，多少是谎言？全部都是谎言，话就是谎言。言语道断，真相涌现。
97
人的身心是一个具有自动适应性调节功能的系统，而各种各样心理障碍的症状是身心在自发调整过程中使用的方法。心理治疗的目标不是要迅速打消症状，而是利用症状。
一位抑郁者每天最抑郁的时候就会上床躺下，然后就会自责：这是嗜睡啊，这是抑郁症的典型症状啊，我什么时候才会好呢？心理医生告诉他：明天起，每天下午四点到五点准时上床，躺一个小时，观察自己在想什么。
很多抑郁者并不知道弗洛伊德的躺椅，但是他们最痛苦时都会不约而同地躺下，只有躺下才能接近无意识。
一个强迫症的来访者，首先要做的事就是定时定点主动重复所有的症状，这些症状是心灵发展出来处理冲突的方法。不要以为你比无意识聪明，如果有更好地冲突解决方法，就不需要症状了，如果能够在冲突中从容选择，就不会选择症状。
尊重无意识，尊重症状，尊重疾病。
98
精，就是身体的最高形式。
神，就是心灵的最高形式。
分，就是分解。
析，就是辨析。
精神分析就是分解辨析身心各种现象，而此分解辨析的前提是纯然的观察身心。精神分析的态度就是，纯然地观察身心的态度。
99
问：精神分析难道不是一场骗局吗？
答：是。
问：那你为什么还要参与这场骗局被骗？
答：在生命的各种骗局中，你总要选择一个。
问：为什么不选择真诚的生活，不选择不要被骗呢？
答：在象征符号界的生活中，并无此选项。
问：照你这么说，那婚姻、家庭、国家、真理、正义、环保、慈善、宗教、艺术也都是骗局了？
答：我没这么说过。这些东西都是真的，值得赞颂的。
问：你自己是不是个骗局？
答：我是，你也是。
100
精神分析的总体方法学基础，也就是精神分析者对待身心各种现象的基本态度，它有以下两个部分组成：
第一，内观。内观是指对身心现象纯粹的、实事求是的觉知。
第二，慈爱和悲悯。这两者是对精神分析者的道德要求。
虽然所有人都在幻想着一门能够摆脱人类社会道德“束缚”的科学，但是这门学科是不存在人间的，即便最纯粹的物理学、最超脱的宗教也不可避免要纳入道德的视角。
如果精神分析者没有对自身和来访者最基本的慈爱和悲悯，这门手艺就不应该存活于人间。所以一个精神分析者的生活，就是每天保持不断地内观、不断地培育自己的慈爱心和悲悯心。
通过内观和爱，我们开始对身心苦痛的来源产生领悟，并且产生消除这种苦痛的欲望。如果这个欲望指向个人和家庭，你就走上了精神分析者的道路；如果这个欲望指向社会，你就走上了共产主义者的道理；如果这个欲望指向整个宇宙的根源，你就走上了佛学瑜伽行者之路。
101
所谓神入，或者说共情理解，其实是如此的过程：
第一，来访者存在身心苦痛，他通过言语和非言语行为表达这种痛苦；
第二，（1）治疗师以镜像神经元为基础的“共振性神经系统通路”捕捉到来访者的表达的信息，在治疗师身体内制造出类似来访者的痛苦体验；
（2）治疗师通过倾听来访者言语信息，从自己的记忆系统中提取类似痛苦记忆；
（3）治疗师把（1）和（2）的体验合成一体，对此体验进行象征符号化。
第三，治疗师把上述象征符号化的体验通过语言表述，并把这种体验指称为来访者的体验。——“你此刻正感觉到……，你希望……”
第四，来访者对治疗师的语言表述表示语言和非言语性的赞同和共鸣。
第五，治疗师把上述1-4的步骤描述为治疗师“神入”了来访者，或者“共情理解”了来访者。
所以，所谓神入或者共情理解，其实是指来访者——治疗师象征符号化的一致性，或者说言语的一致性。
神入或者共情理解的基础是：
（1）所有系统中都普遍存在的共振（共鸣）现象；
（2）双方对此共振（共鸣）信息的象征符号化（语言化）；
（3）符号系统的不充足性和一致性追求。符号（语言）少而体验多，符号和体验间总是存在能指-所指的分裂。但是符号系统之所以存在，就是为了人与人之间达成一致（理解）
（4）治疗师和来访者对符号系统内在的追求一致性欲望的合谋性认同。
所以说，所谓理解，就是我们俩共同或者有一方同意，这里说的一些话表明了一个人理解了一个人。符号系统之所以发明出来，就是为了制造理解和一体感。
所谓理解，就是误解，你误以为你理解了他，他也如此以为。精神分析的终极目标，不在于理解，而在于了解到误解的无所不在，并且接受这个象征符号界的本质。
精神分析的终极目标，在于放弃对于理解的执著和依恋。而在达到此目标前，你必须经历无数次的、足够量的“理解”。
102
阿卡汉（Acahan），印度精神分析者，生年不详。出生后性器官特征不明显，不辨男女，父母弃之于野，后被村中沙门收养，从沙门处学医，成为当地村医。
1950年代后期，英国赞助印度各地村医到不列颠进修医学，阿卡汉选修了精神病学，到伦敦塔维斯托克诊所，找到比昂（Bion）为其做个人分析。
阿卡汉和比昂一共进行了77次个人分析，从第7次开始，每次分析两人皆相对无语。一直到第77次最后一刻，比昂问：“故就此结束？”阿卡汉说，“所有精神分析之秘密尽在此中。”
阿卡汉回国后，居住于瓦拉纳西东岸一残垣内，他在当地报纸上刊登消息，自称己在英国完成系统、科学的精神病学培训，是全亚洲屈指可数的几位精神分析师之一。
每次有人找阿卡汉作分析，均须弯腰进入其破洞内。在一侧盘腿坐下，而阿卡汉则在土屋中央盘腿而坐，在1-7次初始访谈后，阿卡汉便一言不发，直到结案，而来访者可以任意，想在这个土屋内坐多久就多久，后来者只有在外等候。
分析付费则为随心公德制，可以在屋外土罐内放几个卢比，也可以送一只菠萝，或者什么都不给。有关阿卡汉的分析效果传说不一，有人说他是犹如甘地一般的圣人，也有人说他是个骗子、流浪汉、精神病人。
1980年代末印度卫生部在印度医学界“海归派”的鼓动下，全国开展医师培训注册正规化运动。瓦拉纳西当地精神病学协会强烈谴责巫师、沙门以及民间行医者，列出一份“游医”名单广为宣传，阿卡汉名列其中。
本来找阿卡汉的人就很少，现在更加是完全绝迹了，此后阿卡汉便靠沿街乞讨为生。
1986年9月13日，黄昏，一苦行头陀来到瓦拉纳西的恒河岸边结迦趺坐，口中持咒，喃喃有词。阿卡汉昂首阔步走来，目中无人，入恒河沐浴。完毕，突然跃起，离地50米，飞至河面正中空中，大喝一声：“尽在此中！”后化为一火球，一半蓝色火焰，一半红色火焰，燃烧十数秒后，上升入空中消失不见。
人们发现，那个盘腿的头陀不知道何时也已经不见踪影。后有人想起，此头陀曾于1979年找阿卡汉做分析，两人端坐于土墙之中七天七夜，未发一言。
103
儿童成长期间需要一段段的“可供雕琢的关系”，如孩子拿着一根藤条，一会儿扮演神仙，一会儿扮演解放军，一会儿扮演火车司机或马夫，在儿童的想象中，这根藤条变成了他需要想要变成的任何东西。
而比藤条更重要的是父母陪伴的玩耍时光，当孩子想要父母变成日本鬼子的时候，父母就变成日本鬼子，孩子想要父母变成船长的时候，父母就变成船长，孩子想要父母变成怪兽的时候，父母就变成怪兽……
这种“可供雕琢的关系”的提供，形成了生命中的一段早期的自恋体验。这种自恋形成了成人的安全感、自信感、自我价值感的基础。来访者也会在治疗过程中要求治疗师提供各种各样的“可供雕琢的关系”。
这样他就可以把治疗师变成父母、变成情人、变成同学或者高中数学老师，以供崇拜、爱慕或分享；变成恶魔，变成淫棍，变成贪得无厌的守财奴，或者能说会道的江湖骗子，以供泄愤、虐待或抛弃。
而治疗师要能够提供一段段可供雕琢的关系，或者更准确说，能够理解和忍耐来访者的一次次雕琢，忍耐的关键在于，治疗师能够知道自我身份认同的不稳定性。
104
横川平水，日本近代第一位精神分析师，创建了日本精神分析协会。协会严格按照美国标准要求会员接受每周一周3-5次的精神分析，持续5-7年的个案督导，座谈会。
当时曾经引起东京的很多精神病学家反对，认为东京人生活节奏太快，不可能有这么多时间，横川的回答是，“精神分析本来就是不可能之事。”
1980年代中期协会扩大后，其他精神分析师提出要在日本除东京外各地设立分中心，横川说，“精神分析不是山口组，要全日本都有。除东京外，日本其他城市不可能有进行精神分析的环境。”
有人提出这样会影响精神分析在日本的传播和扩大，横川说，“精神分析本来就是少数人走的道路，你们要传播和扩大的不是精神分析，而是你们自己。”这是直到如今，日本精神分析仍然只有极少数人的原因。
1990年代后期，国际精神分析协会开始大力在中国开展教学活动，日本精神分析界开始慌乱，有人说，如果我们日本再不发展精神分析，中国就要超过我们了。横川先生说，“对无意识来说，没有什么中国、日本的区别；没有什么我们、你们、他们的区别。”
横川先生自幼习禅，多次说，“禅宗和精神分析是一体两面，就像手心和手背的关系，对大多数人来说，只要这两个东西通晓一个，自然就会了解另外一个。”
其分析风格早年严格按照经典精神分析来进行，1997年退休后，横川建立一禅宗精舍，每有人需要作精神分析，就需要在此精舍居住，每天除分析外，还有坐禅、赏梅、品茶、弈棋等活动。作分析时，来访者或端坐，或斜躺于榻榻米上，横川盘腿端坐其后，双手结药师印。
他拒绝分析者以货币形式付费，但是需要根据接受分析的时间为精舍的建立做义工或者添置物品。每个季度都会有一本手册，上面注明精舍需要购置的物品和需要劳力的工作，以及这些物品和劳力相当于多少小时的分析费用，以便分析者自行换算。
2008年6月15日，横川先生在东京发表日本精神分析协会年会发表演讲《精神分析的终结》，最后说，“今天讲的是分析的终结，我想这也是我这个老家伙分析生涯终结的时刻了，我已经落后了，诸君讨论的诸多名词闻所未闻，以后站在这里的应该是诸君了。”当时很多人以为是戏言。
6月15日晚，横川先生回到精舍，告诉厨师，明天早饭少做一个人的。6月16日，人们发现端坐精舍之中往生，气息全无，面色如常，室中充满梅花香味，久久不散。
105 父母
1940-1950这两代人大部分是我的来访者的父母，我也遇到过少数几个来访者是这个年龄段的。我的工作就是每周12-20小时倾听这两代人的子女对他们父母声泪俱下的控诉。
这两代人，大部分都属于不够“共情”的，不够“温暖”的，他们不太关心孩子的心理成长而总是过分关心“吃饱了没有？”，他们很功利，很爱面子，他们经常对孩子发火生气，甚至殴打虐待孩子，他们从来不知道怎么对孩子进行青春期性教育，让他们后代至今性道德一片真空，性生活一片狼狈……
他们的确是“可恨”的父母，可恨之人必有可怜之处，可怜之人必有可敬之处。他们经历了大部分人不敢无法想象的创伤——战乱饥荒、重男轻女、亲友反目、贫穷专制、革命离婚。
心理治疗师们义正词严地声明，父母疏于照顾会造成孩子人格障碍的时候，却不愿意再动一下脑筋，何以这些父母见到孩子是眼中不会充满欣赏、喜悦，不会充满理解温暖呢，何以愁容满面呢？
如果你才从集中营逃命出来，如果你天天都担心纳粹空袭，如果你因为“大萧条”失去了一切，如果你每天工作12小时赚的钱还不够一家人生活，你见到那活蹦乱跳的孩子，你会是什么表情？
——这就是科胡特、温尼科特们见到的一代患者的其家长所经历的历史。
106 学习成绩不能太好，要不然很危险
16岁时看到《老子》，悟出一个道理：学习成绩不能太好，要不然很危险；学习成绩尤其不能每科都很好，要不然十分危险。其实老庄哲学说穿了很简单，残废——文盲是最安全的，聪明——有能力是最危险的。
一部《三国》谁最聪明？刘禅。谁最蠢？诸葛亮。诸葛亮做一个乡村老师逍遥自在好好的，干嘛跑出来打工做刘备家职业经理人？做了军师后，睡过好觉吗？吃过好饭吗？夫妻关系和睦吗？光复的事业完成了吗？最后什么都没做成，把自己累死了，这值得吗？
所以一个聪明人要经常把自己搞残废，或者有些能力压根就别发展，要不然就被别人利用到死。如果你浑身是本事，又不让别人利用，他轻则怨恨你，重则为了避免你被他的敌人利用，预防性地把你杀了算了。
一个长期不愈的精神病患者也许是一个遵循道家原则生活的聪明人，一个人把自己搞精神残废了，造人机（符号——认同系统）就拿他再也没有办法。
107 嗡嗡
精神分析，是对“精”的分析开始，“精”就是身体的极细微处，极根基处。如果把身体分析下去，你会发现这具身体最终是有无数蠕动之细胞组成，把细胞往下分解，会发现身体原来只是一群群不断活动的分子——原子。把原子再往下、再往下分，最终就会看到——什么都没有，只是一串串波动，物质微粒最终只是一些细微的波动，就像一只苍蝇翅膀振动发出的“嗡嗡”声。
身体，就是一大堆“嗡嗡堆积物”。而“神”，则是另外一种频率的“嗡——嗡——嗡”。精神分析者，要从倾听开始，倾听那无所不在的“嗡嗡”之声，所谓听之以心。
108 无价值
问：精神分析有用吗？
答：无用。
问：精神分析者的工作有价值吗？
答：无价值。
问：那为什么还收费？
答：正因为无价值，所以可以被赋予任何价格。
109 走丹
涂完指甲
苏小姐走进大庙
双手合什
跪拜
“砰”的一声
很响
一条死鱼游过脑海
打开电视
看见他和她
苏小姐做梦
抱着他
叫
“爸爸”
抬起头来
发现铜佛垂目
对她
模样慈悲
笑得暧昧
一阵远古的焦虑
沿着任督流传
呀
走丹了
110 关系
每一种技术都蕴含着一个关系模式在里面，技术在具体使用的时候，都会在一个蕴含的关系模式中展开。
比如说你做认知疗法的DTR讲解，其中关系模式可能是——
“理性的老师——听话的学生”
或者“愤怒的妈妈——沉默的女儿”
或者“共情的同伴——放松的朋友”等等。
关系模式就像是电脑之操作系统，技术就像是操作系统上安装的qq或者暴风影音。
关系的空性——也就是关系的不确定性；关系的明性——也就是关系的建构性和显现性；空性和明性都包括在关系的因缘性中。
111 疾病、保龄球、电话
在星星流浪之间
环顾四周
一阵声浪反射迂回扩展
一阵疾病蔓延传播感染
黑色的球旋转
带着黑色的笑
她把男人存进手机
编成数字
白色的瓶子四散
显出白色的傍徨
墙壁间笑声膨胀
他挂断电话低下头
鞋破了
112 镜子
有人仇恨强调技术的流派，如认知疗法，也有人仇恨强调关系的流派，如精神分析。
认知疗法和精神分析都是一个镜子，镜子里面有个东西，叫做仇恨，仇恨就是镜像。
113 三种使用
按照治疗师自我运用的三种水平来看：技术性治疗属于治疗师自我的工具性运用；关系性治疗属于治疗师自我的真实运用；原型性感应属于超个人运用一方面。超个人运用的还有很多其他侧面，如对关系的空明不二的特性的领悟。
这三种自我运用也对应着对治——转化性技术系统，接纳——自解脱性技术系统。
114 艺术
心理治疗师在古代的原型有——医生、巫师、道士、和尚、老师、瑜伽行者，妓女，而这些人基本都有做艺术，都是有艺在身。
精神分析不是一种治疗方法，精神分析是一种艺术，艺术的本质就是自由地呈现。精神分析性心理治疗是一种心理治疗方法，是精神医学和临床心理学的一个分支。
关系精神分析是一种艺术，关系精神分析性心理治疗是一种治疗方法。
115 城市与周小姐
城市的霓虹发卖着红色，是周红的那种红
城市在周红的眼睛上打了个窟窿，她就看到了孤独
城市把周红用天线捆绑遥控，城市给周红涂上男人买的口红
城市要悄悄污染周红的影子，城市变成一条河流过周红的脑子
城市天阴了，周红就流泪
城市熄灯了，周红就做梦
城市感冒了，周红就咳嗽
城市喝醉了，周红就撒疯
在春天的城市……
周红把城市变成衣裳，穿在身上
周红变成一条鱼，游进了城市的暗港
周红打开了电脑，把城市放进回收站
周红张开了双腿，就变成城市的伤口
周红穿起连衣裙，城市就脸红了
周红抽起大中华，城市就喘息了
周红找到了男人，城市就心碎了
周红跳起了舞蹈，城市就动摇了
城市在周红心上画了只眼睛
周红把眼睛给城市做红绿灯
在冬天的清晨……
周红爬上郊外的西山
就看见了城市
城市在冒烟
周红的感冒就好了
2000年4月19日
116 精神分析的营销
问：如何能够确认自己可以精神分析开业？
答：如果你的来访者一次以后回访率有50%，口碑客户占到客户总人数的70%以上，就可以开业了。
问：如何营销？
答：精神分析基本上靠老客户推荐，回头客、同行推荐，不用做什么营销的，你一辈子就看三、五十个人。营销了，来多了，也看不了。浪费。
问：做心理治疗呢，是不是要打广告？
答：心理治疗也基本不做销售的，因为没法大规模重复批量生产。很多治疗师就是把电话往黄页本、查号台上一放，做一个自己的网站，写几篇文章几本书，这辈子的“营销”就算做完了。
117 单元——双元
双元关系是止痛剂，引路者；单元关系是手术刀，探照灯。双元关系是单元探索的背景和前提条件，但是双元关系很难彻底解决驱力的问题，因为双元关系本身就会制造出大量力比多驱力。
精神分析以经典精神分析为代表的单元深入模式，是假定来访者已经具有对分析师的信任的基础上，这个假设在客体、自体、关系的分析实践中显然不成立，所以才出现了强调双元模式。
118 催眠
她把爱情卷成一只毒箭
用嘴一吹
就射中了电台主持人的手
主持人把箭折成一只喇叭
对着城市——穿着霓虹的城市
呐喊
城市就沸腾了
电子邮件粘贴住欲望
谈话节目剪切着悲欢
一个疯子
下岗了
笑了
说，
“这就是催眠！”
119 忘却
你
指着那些小花
问我
它们的名字
这时太阳
正如初恋般明澈
金色蜜蜂忙碌飞舞
于血红鸡冠花中
我们装作很平静
装作已忘了
地球还在飞速运行
生命像匹疯马
不顾一切向终点奔去
装作忘了
太阳就要落山
我们的影子很长很黑
装作没看见
那只蛛网上的蜻蜓
已经不能再起飞
我忘了那支蔓陀罗的名字
也许还会
忘掉其他的花朵
忘记这午后的白云和你
站在身边的
嘴角有一丝若有若无的笑
120
精神分析就是无穷的、不靠谱的、胡说八道，这些胡说产生一张话语大幻化网，从此幻化网中，自恋性主体得以诞生。
关于我们
张彤馨，国家二级心理咨询师，同心心理创始人，动力取向心理咨询师，河北省心理咨询师协会常务理事，河北省心理咨询师协会注册督导师，中国心理卫生协会会员，河北省军区保定第五干休所特聘心理咨询专家，保定市优秀科技工作者。
保定彤馨心理咨询有限公司
是由心理学科技工作者专家以及心理学爱好者组成的
工商局注册的有限责任公司。
专业的心理咨询师团队，
提供私人心理顾问服务、催眠治疗、
动力OH卡疗愈、咨询师个人成长体验及督导。
目前开设
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