四大名著里，有不少与和尚有关的闲笔故事。
水浒传写鲁智深剃度五台山，耐不住酒瘾，去山下市镇消费，镇子不小，有几百户人家，但酒家们都不敢给鲁大师卖酒，因为“小人住的房屋，也是寺里的，本钱也是寺里的。长老已有法旨：但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追了小人们本钱，又赶出屋，因此，只得休怪。”寺庙的产业之大，放贷之广，可见一斑。
鲁智深去汴京投靠大相国寺，管理菜园子，那大菜园也属寺产，租户们每日要上交十担菜蔬，只是附近的二十来个泼皮无赖天天入园偷菜，僧人奈何不得这些地头蛇，看鲁智深是个犯事的武夫，这才安排他来周处除三害。知人善任，主持不愧是能管理偌大产业的商业人才。
即使在西游记中，寺庙也不是化外之地，和尚也很多红尘中人，讲的是人情世故，求的是真金白银。唐僧师徒经历八十一难，在雷音寺要想取到真经，也须拿出财物来换。佛祖收钱既不手软也不脸薄，还很会举例子，说曾将真经在舍卫国赵长春家念诵一遍，保他生人平安，亡者超脱，只讨得三斗三升散碎黄金，卖的贱了。佛祖问圣僧：你怎好空手来取？
幸好唐僧也是红尘庙宇中打滚出来的和尚，见多识广，否则被佛祖这番操作弄到道心破碎，就得开一个黑化副本：只见悟空恨恨的对师傅说，雷音寺上，三千诸佛，嘴里都是主义，心里都是生意。唐僧叹一口气，说咱们走了十四年路，今日为师才终于从凝聚意志、保卫佛祖的八字真言里，领悟出了一个真理：人不为己，天诛地灭。
跟西游里的坦诚佛祖一比较，红楼梦里的妙玉反倒造作了，明明人在庵中，修行的全是表面功夫，这也要洁，那也要洁，跟个每天追问作者有没有双洁的网文读者似的。
出家人吃斋念佛，不事生产，每日枯坐，又不能像晁盖晁天王一样带着兄弟们撸铁打熬力气，多余的精力该怎么处理呢？水浒中有一段作者施耐庵的吐槽，原文奉上：
看官听说：原来但凡世上的人情，惟和尚色情最紧。为何说这等话？且如俗人、出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？说这句话，这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲，惟有和尚家第一闲。一日三餐吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，无得寻思，只是想着此一件事。
假如譬喻说，一个财主家，虽然十相俱足，一日有多少闲事恼心，夜间又被钱物挂念，到三更二更才睡，总有娇妻美妾同床共枕，那得情趣。又有那一等小百姓们，一日价辛辛苦苦挣扎，早晨巴不到晚，起的是五更，睡的是半夜，到晚来未上床，先去摸一摸米瓮，看到底没颗米，明日又无钱，总然妻子有些颜色，也无些甚么意兴。因此上输与这和尚们一心闲静，专一理会这等勾当。
那时古人评论到此去处，说这和尚们真个利害。因此苏东坡学士道：“不秃不毒，不毒不秃；转秃转毒，转毒转秃。”和尚们还有四句言语，道是：一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。
不知怎的，作为一个每天加班写PPT，不被客户骂就被老板问责的打工社畜，看完施耐庵这段话，想想和尚的日子，再看看自己，有点破防了。
水浒成书于明代，明代的文人写文章有两大爱好，一个是阴阳皇帝，一个是吐槽和尚，冯梦龙与凌濛初编纂的世情小说三言二拍，其中不少篇幅都是劝诫自己的男性读者，要想头上没有绿，一定看顾好家眷，远离僧尼。
世间自然不乏高僧大德，从鸠摩罗什到玄奘法师，乃至近代的弘一法师，他们不仅是佛家的精华，也是中国文化里熠熠生辉的一部分。我只是觉得，佛是佛，寺是寺，僧是僧，佛是美好理念，寺是建筑审美，僧是职业之一种。入寺见佛，扪心自问即可，不必求问于僧，因为大家都不过是拖着一具皮囊，在这浩瀚宇宙一点星球上，踟蹰行走而已。
所谓见心见性，四大名著里真正有佛缘造化的人物只有一个，那就是坐化在六合寺里的鲁大师，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。