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”千呼万唤始出来、犹抱琵琶半遮面“，掀起每一件玉作品的盖头，都是一幅唯美的风景画卷。
玉有十德，玉作品有百千种，玉牌就是其中承载厚重文化底蕴的一种。
今天就让我们认识一下玉牌的”庐山真面目“。
玉牌呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。
玉牌在明清两代十分盛行，当时是士大夫必备的高雅之物。晚明已有早期工商业的萌芽，富庶阶层也以收藏玉牌为荣。
玉牌不过小小的一块，大不过手掌，却在方寸之间另有乾坤。
在前面有一期“玉有十德、你有玉十架吗？”的文章，用玉做的十字架，以玉为媒、荣耀基督。
今天我们的视野，注视在一块“十架之爱”玉牌上，让心灵来次涤荡。
从基督而来的爱，是毫无瑕疵的，用“白玉无瑕”形容恰到好处。
这份爱，从亘古、到永远，比天高、比海深，从历史深邃的时空里，随时可看到见证的云彩。
最纯全的福音种子，是1807年由英国宣教士马礼逊传入中国，当时是清朝嘉庆十二年。
之前最早可上溯到公元635年传入唐朝的景教，后经元代传入的也里可温教，明代传入的天主教，几度萌芽、几度湮灭，福音的历史也是千年沧桑。
在这里值得一提的是，明代有一首赞美圣诗《仰止歌》流传至今，依旧在颂赞基督的救赎之爱。
《仰止歌》沿用景教的七律诗体裁，曲调套用曲牌和古歌的写作方法，是用当时国人所熟悉的曲赋形式来抒发情感。
这种运用中国音乐中的古雅之风的创作，是基督教音乐本土化的一大创举。
作者吴渔山（1631-1718），是明末清初一位多才多艺的基督徒，精通琴棋书画。
《仰止歌》
未画开天始问基
高悬判世指终期
一人血注五伤尽
万国心倾十字奇
阊阖有梯通淡荡
妖魔无术逞迷离
仔肩好附耶稣后
仰止山巅步步随
简单用白话注解一下：
上帝没有创造天地的时候，就有了拯救的计划。
审判世界的旨意高高在天，指向末世。
有一个人，血流如注，身受五处伤口。（耶稣的双手、双脚、肋旁）
万国万民心中向往十字架，赞美奇妙的救赎。
有一架梯子可以通向天门，这是坦荡的道路。阊阖是天门的意思。
魔鬼没有办法迷惑信耶稣的人。
把肩上的担子，完全交给耶稣，
仰望耶稣，步步跟随，山巅指的是耶稣。圣经中有我要向高山举目的经文。
古语的“高山仰止、景行行止”，在《仰止歌》中得到了最巅峰的解释，耶稣基督是我们人生的标杆，是我们一生竭力效法的对象。
让我们将手放在心口，闭上眼睛，再思忖一下这长阔高深的慈爱。
耶稣是生命的粮食和泉源，让祂走进心里，我们的一生都得福杯满溢；
耶稣是好牧人，好牧人为羊舍命，再没有比这种爱更大的了；
耶稣是最知心的朋友，好朋友在十字架上为我们肋插“长枪”，我们心怎能不受感。
……
将这份爱，将这份十字架的爱，放在心上如印记，如同镂刻在玉牌上那般清晰。
“时空不能隔绝祂的爱，因祂爱我直到万代；世界不能阻挡祂的爱，因祂爱我永不更改……”，当赞美诗歌的旋律涌动心间的时候，“十架之爱”玉牌所折射的五千年玉文化耀眼一瞬，将这份爱珍藏、沉淀、升华！
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