生如香草、落如秋叶，生命之美也如此。
“飞雪连天射白鹿、笑书神侠倚碧鸳”，一代武侠小说宗师金庸10月底因病去世，引起海内外华人圈缅怀关注。
梁羽生、金庸和倪匡，是上世纪武侠文坛三剑客，其作品畅销经久不息，尤以博闻强识、底蕴深厚的金庸影响力更大。
字如其人，文如其人，文品则人品。
金庸谈及做人目标时，坦言自己追求“谦谦君子、温润如玉”。
这八个字源自《国风*秦风*小戎》，其中有“言念君子，温其如玉”。
玉石具有“体如凝脂，精光内蕴”的质地，是大自然的精魂，是美石中的君子。
东汉的许慎，在《五经通义》中写到“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”，将玉的表里如一、刚柔相济描绘得淋漓尽致。
从此可以端倪思忖：为何古往今来的文人墨客，常以“温润如玉”行事为人“谦谦”的根本?
古人对玉的热爱达到了“执着”和“痴迷”的程度，不仅高档生活器具用玉雕成，男子走路要戴玉佩，女子头饰玉簪、腕饰玉镯，就是重视的表现。
金银有价玉无价，是玉的品格而非玉的价格，是玉从古至今受器重的原因。
“君子无故，玉不去身”，这句古语道出了礼仪制度中玉和男子的关系，俨然佩玉承载着一种道德功能。
坐如钟、站如松，走如风，是对男子气概的形象描述，古代形容美男子常用“玉树临风”。
古代男子的佩玉分为左右两组，在人行走的时候，随着行动而相互撞击，发出的声响起到一种提示作用。
从容适度，通过佩玉的声音可以听出。因为走快了，佩玉的声音杂乱；走慢了，没有力度不能撞击出声。
坐卧行走、从玉发声，足可见古人的用心良苦，这是一种通过外在手段强化男子道德修养的方式。
当然外在的约束，并不能完全带来内在的改变，最重要的还是内修：即君子的谦逊品格，可以说内外兼修，让“谦谦君子、温润如玉”名至实归。
做事先做人，以玉品为人品，
人做好了，如玉一样，言语带着谦逊温柔，则会油然而生“四海之内皆兄弟”“家和万事兴”的人文情怀。
人做好了，如玉一样，行为流露坚贞气节，就会长久拥有“一片冰心在玉壶”的恬然心境。
基督徒中有“谦谦君子、温润如玉”般见证的，作家梁羽生和民国时期的清华大学校长梅贻琦最为有代表性。
“笑看云霄飘一羽，曾经沧海慨平生”，一生浸润在中国传统文化里的作家梁羽生，晚年归主后，《圣经》和《唐诗选注》是左右手不离。
而在青年时期赴美留学信靠基督的梅贻琦，在回国担当清华大学校长后，更是以“非以役人、乃役于人”的心态来治学，敏于行而讷于言的君子之风，让莘莘学子深深领悟“谦谦君子、温润如玉”的内涵。
锵鸣玉佩响、自知君子来！从古至今，玉传承了长久的道德品格，沉淀了太多的生命精华，磐石广仪人以玉为媒，当圣物献上，荣耀基督的圣名！
备注：“非以役人、乃役于人”是文理本圣经马可福音10章45节的译文，白话版是“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
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