大学问

          一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学。当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。王通（580—617），字仲淹，号文中子，隋朝河东郡龙门县通化镇，即今山西省万荣县通化，一说山西河津人，著名教育家、思想家。史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则大名鼎鼎：唐太宗左膀右臂“魏征、房玄龄”，历史上著名的“房谋杜断”即房玄龄的谋略，杜如晦的决策，就是出自这个时期，佛家经典大乘佛经《楞严经》，就出自房玄龄之手翻译而来，文字之美，千古无人能出其右。

       王通名声大噪，求学者自远而至，盛况空前，有“河汾门下”之称。不仅及门弟子多达千余人，还结交了许多朋友和名流，其中学生薛收、温彦博、杜淹等，友人房玄龄、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陈叔达等均为隋唐之际，历史舞台上震古烁今的主要角色。

       王通教学，分门授受，“门人窦威、贾琼、姚义受《礼》，温彦博、杜如晦、陈叔达受《乐》、杜淹、房乔、魏征受《书》，李靖、薛方士、裴晞、王珪受《诗》，叔恬受《元经》，董常、仇璋、薛收、程元备闻《六经》之义”。通过“通学”和“兼学”两种形式，培养出一大批各色人才，为社会的稳定发展和学术的繁荣提供了注入新鲜内容的儒学理论。
       古往今来，能按《止学》要旨去做人处世的人，均获得了出人意料的巨大成功！比如清朝名相曾国藩，李鸿章，现代人里，如香港巨商李嘉诚，则终生奉持《止经》，海尔集团前总裁张瑞敏，更是深谙其道。

      《止学》是有关传统谋略学中最有价值的整理，它不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有很强的实用价值。凡按本文要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就。最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。“止”字奥妙，存乎一心。
 

                                               《止 学》原著作者 隋朝  文中子 
                            （正文如下）

          
         “智” 卷一

          智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。
      才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
      谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
      智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
 

         “用势”卷二

         势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。
         势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。
         众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
         势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
 

         “利”  卷三

         惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。
         众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
         众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
         利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。
 

        “辩” 卷四

        物朴乃存，器功招损。言拙意隐，辞尽锋出。
        识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。
        王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌也焉。勇者无语，语则怯行焉。
        忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶,谤贤者固小人矣。
 

        “誉” 卷五

        好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。
        誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者不自赞。贪巧之功，天不佑也。
        赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则得显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。
       人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。
 

        “情” 卷六

        情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。
        上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。
        情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
        多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。
 

        “蹇” 卷七

       人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。
       事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止阻害之蔓焉。
       视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。
       穷不言富，贱不趋贵。忍辱为重，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。
 

       “释怨”卷八

       世之不公，人怨难止。穷富为仇，祢祸不消。
       君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。
       名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。
       宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。
 

       “心”  卷九

       欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。
       不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。、
       苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。
       仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。
 

       “修身” 卷十 

       服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 
       纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。 敬人敬心，德之厚也。 
       诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。 
       不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。