“在力所能及的范围内生活得更好”，是斯多葛派学说的主要观点，其核心意思是：接受不能改变的，改变能够改变的，并且拥有区分二者的智慧。
比如古罗马哲学家爱比克泰德，就列了这样一个清单——像我们的身体、名声、生长环境、死亡等等，都处于不在我们控制的领域；真正为我们所控制的选项只有一个，就是我们的信念。
虽然可控的选项很少，但这个出口却是人类自由、自律和独立的基础。生活得更好，无非是更多的积极情绪的体验，更少的消极情绪的出现，而斯多葛也给出了一些实践技巧。
第一，消极想象。总是想象最坏的结果，以及心爱之人之物的失去。这个行为有一个极妙的副作用，就是消除享乐适应。也就是当幸福来临时，欣喜，然后又陷于不满足的状态——因为已经对到手的幸福习以为常，以致视而不见。
那么，如何做到让我们对已有的，不再视而不见？可以想象失去，想象失去了健康，就会对现在身体健康而庆幸；想象失去了工作，就会珍视现在的工作。
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。要消除这种无止境的欲望，最好的办法是让我们渴望的事物，成为我们已经拥有的。
如果某天，真的失去了呢？塞涅加有一句话：“何必为部分生活哭泣，君不见，所有的人生都催人泪下。”
如果站在更高的角度，审视全体的命运，对整个人生的悲剧性有所觉解，那么自然不会因为一时一地的困苦，而陷入悲伤绝望。这是塞涅加面对人生中，所有不可人为逆之的遭遇的一种态度。
这种面对命运的态度其实是乐观的，只不过方式独特。不是以“明天会更好”来鼓励，而是以“明天会更差，所以今天不算差”来安慰。
以这种消极的眼光，预见性地看待人生，无论遭遇任何不顺，都能视为正常泰然处之。因为在意料之中，何必大惊小怪。
第二，目标内化。如果你拒绝参加，你可能输掉的争斗，你就永远不会输掉一场争斗。 斯多葛主义并不是选择逃避，只是更好的区分了三类事：
我们能完全控制的——值得花时间和精力；
我们完全不能控制的——完全不值得花时间和精力；
我们不能完全控制的——设定内在目标，而不是外部目标。不要把目标设置为赢，赢不是你能完全控制的，而要设置成尽力而为，这下可以完全控制了。
第三，理性生活。古希腊哲学几乎都以“逻各斯”作为基础，即理性，或者说万事万物中蕴含的微妙尺度和必然准则，斯多葛派也不例外。人生并非一连串随机而无意义的事件之组合，而是一个有序而优美的整体，它遵循着最终可以理解的法则。
而斯多葛推崇理性，鼓励通过理性分析日常经验，去认清蕴含在事物之内的法则，并遵循其自然发展规律而生活，认清生活真相，仍然热爱生活。
爱我们所爱，但要知道我们的爱都如朝露；享受美好，追求功利，但知道失去也是命运使然；接受生命的限度与不可避免性，而不与其抗争。
斯多葛学派的哲学论述，听起来有一点阿 Q，但是，阿 Q 不就是他所认为的最快乐的人吗。眼见一片沙漠，心中却有绿洲，生活总会比只有眼前沙漠开朗豁达许多。