诸法本无我，何人在轮回
美在高处
关于佛教里“无我”和“轮回”之间的矛盾，前后持续了近一千年。人们问：如果“无我”，那么为什么会有“轮回”？如果“无我”，那么轮回之后的人，还是不是“我”。
佛陀提出“无我”，是为了破除“我执”，当我们过于执着于“我”，就会产生自私、产生“我见”。佛陀为了破除这些纷扰的源泉，提出了无我，希望大家以众生的观点来看待世界，强调对世界众生的爱。这，是“真谛”。
至于提出“轮回说”的观点，无非在于劝人行善，多做好事，好让自己的来世，享有善的回报。这其实很贴近俗世的道德要求。这，是“俗谛”。
两种观点看似矛盾，但一个重视兼爱众生，一个重视与人为善，在道德价值观点上其实得到了统一。
前者谈的是精神领域的修养，后者论的是世俗领域的善良，其本质上是追求人与人之间的和谐与爱，体现了佛教在现实层面的两种相通的价值倡导。
如果用 “焰色反应” 来比喻的话，生命就像一个连锁的反应。一块钠烧完后点燃了一块镁，一块镁烧完了以后点燃了铝，一块铝烧完了点燃了磷。直到最后火还是原来的火吗？
虽然看起来火从未中断，可是变换了颜色，温度。烧完以后的结果也各个不同。执着的众生说火从来没有熄灭，而明眼人就知道，最初的火早就灭了。
善男子，有作思惟从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华，用此思惟辩于佛境，犹如空华复结空果，辗转妄相，无有是处。
本文插图为田旭桐作品
