我们都听过一个成语“天女散花”。但许多人并不知道，“天女散花”源于《维摩诘经》中维摩诘居士的故事。而农历六月初十正是是金粟如来的化身——维摩诘居士圣诞纪念日。

释迦牟尼佛降生娑婆世界度化众生，一佛出世，千佛护持。维摩诘大士自久远劫来，示现为古印度的大富长者，曾供养无量诸佛，善根深厚，深知诸法实相，具足四无碍辩才，代佛说法，辅佐佛陀教化群生，堪称佛陀时代的第一居士。

佛陀时代，维摩诘居士以无量方便饶益众生。一次，他示现身有疾病。佛在讲法时得知了这件事，便让弟子前往探望。可一连十四位大弟子都不敢去，因为素知居士智慧了得，纷纷为难道：“不堪任诣彼问疾。”

于是佛陀又派文殊菩萨去问疾。文殊菩萨也对维摩诘居士又敬又怕，言：“深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏，无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便，皆已得度。”文殊菩萨同意去探望维摩诘居士，之前不敢去的那些弟子得知此事，都认为：“今二大士共谈，必说妙法。”于是八千菩萨、五百声闻、百千天人都跟着文殊菩萨一起去了。

维摩诘见文殊菩萨带着一大群人浩浩荡荡地来看他，立刻说：“善来文殊师利，不来相而来，不见相而见。”意思是：法身本无去来，但应众生善根而有应化而来善巧方便度化众生；诸法实相不可以现见相而见，为表诸法无常而有假名相可见。 

文殊菩萨问起维摩诘居士的病况，他回答：“从痴有爱则我病生，以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。”意思是：痴爱是生病之因，众生病则我病，众生也是生病之因，是因我痴爱众生，也是因众生有痴爱。若众生无病，我也自然就病愈了。 

在文殊菩萨一行到达之前，维摩诘居士便“以神力空其室”，将自己家缩小为一丈，又清空了佣人。此时，文殊菩萨问为何屋里无人，维摩诘居士说：“诸佛国土尚复皆空，何况一室？”意思是：十方诸佛国土也是因缘所成毕竟空寂无有自性，何况我的一丈之室，岂能不空？

彼时，维摩诘家里有一位天女，听见文殊菩萨与维摩诘居士说法如此精彩，便现身出来，在空中散花供养，落英缤纷，如仙境般艳丽壮观。

又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典，也是最长的白话诗，共两万五千字。情节充满戏剧色彩，蕴含无上智慧，共三卷十四品，是佛法在世间，不离世间本位而成佛解脱的法门。

《维摩诘经》对我国文化影响巨大。自唐代《维摩诘经》就被编成戏剧上演，如昆曲中有《天女散花》的剧目。此外，几乎所有唐代文人都受其影响，如王安石曾写《读〈维摩经〉有感》：“身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空。宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。”

《维摩诘经》刻经（北齐） 

河北响堂寺   

《维摩诘经》上阐述“入不二法门”：“尔时，维摩诘谓众菩萨言：‘诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。’……诸菩萨各各说已。问文殊师利：‘何等是菩萨入不二法门？’文殊师利曰：‘如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答是为入不二法门。’于是文殊师利问维摩诘：‘我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：‘善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。’”

《维摩诘经》对汉传佛教影响深远，在达摩东来之前，禅宗就深受其 “不二法门”的影响：“动静不二，真妄不二，维摩明一切法皆入不二门。”奠定了其思想根本。

《维摩诘经》中描述维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最。”

这里维摩诘居士以身作则，告诉在家居士该如何修行：能奉守出家人的一切戒律；让心跳出欲界、色界、无色界三界，不执着；虽有父母、妻子、儿女、朋友，但不沉迷于世俗情感和天伦之乐；穿衣打扮不为漂亮，而要展露庄严相好；不沉迷口腹之欲，吃东西是为了能更好修行；去娱乐场所，要以教化度人为目的；了解了外道的教义，更要坚定佛法的正信；了解世间法，同时精进修行佛法；尊敬一切众生，以法供养他们。