觉醒营答疑｜知幻即离，离幻即觉

学员A

师父，有时候虽然看到了自己在故事里入戏，但还是会觉得感受比较粘着，就是这个个体在那种感受里没法很快出来。

逍遥

同样的没关系，你看到是戏就已经 ok 了，持续的看到，不管黏着与不黏着，同样看到了即可。这个“我”总认为从黏着到不黏着才对，才可以，才是进步，不需要的！

是管他黏着还是不黏着，都是故事，不当真即可！ 金刚经讲《无所住》，所无所在这里就是不住黏着也不住不黏着，通通管他呢，去他@娘的。

学员A

师父，每当感觉到自己有负面的感受了，还很粘着，心里堵堵的，还是继续品那个难受，品那个不舒服，对吗？

逍遥

你能扎进去品，就去品，任何时候都可以做这个动作，但如果实在品不出来，那就去他的吧，他在也没关系。

学员B

老师，头脑念头多怎么办？工作用脑时怎么在背景上？

逍遥

哈哈，好好上课，认真做作业。然后我们再拆解一下，“工作用脑时，怎么在背景上”，其实你就没离开过背景，你就是背景，背景怎么能离开自己呢？

那为啥要做这些练习，是通过一次次的练习，起到提醒的作用，你就是背景，下指令那一刻你就意识到了，就已经觉了，这个指令不需要用“有感觉”来作为效果的标尺，觉没有一个标尺，“知幻即离，离幻即觉”，知就已经离了，就仅此而已，是不是太简单了？正因为简单你才不相信，持续的去做，让本来来找你。

所以不需要去追求“工作用脑时在背景上”，完全的放开手，轻松下来，你以为工作时念头多会影响工作，实则不然，是“你认为工作时念头多影响工作”这个解释系统会呈现你认为的相，当你不在相信这个解释系统，完全的放松，并没有一个念头多的人在做工作，只是工作在发生，你会发现，哪有工作会被打扰，哪有工作因念头多做不好，一切只是这样发生了而已。（其中的背景也只是个比喻）

学员C

師父，是不是越脫離「我」，越「悟得深」，越自在？或者說，是「越」不把我當真

逍遥

很微妙，“脱离我”好像是个无法完成的动作，我是无法脱离我的，那到底该怎么办呢？就是不断的不认同关于“我的所有故事”。不断的在。

同样的，不用管如何才能“悟的深”，没有因果关系。就像“知幻即离，离幻即觉”一样，以为是两步，其实就一步，知了就完成了，知了就是不认同了。

学员D

1.我（们）是全知全能全在的，我（们）无所不能！

2.那（我执）为什么做不到呢？因为我们不接纳 其它形式的我，想 跳过接纳，直接认出各种形式背后的那个真正的圆满的”我”

逍遥

1、没有“我们”，只有原本的自己本身。无所不能是很容易出偏的形容词，如果没有主客体之分，无所不能是毫无意义的形容词，因为没有“能”的必要。非要形容下无所不能，应该是一切皆是你自己，无限个有限的呈现形式这种无限的圆满本身就是了吧。

2、没有“我执”，如同没有“我”是一样的。本来的自己就没动过，没变过，它不需要做到任何。觉醒营里，不断的切换“我”的位置去看破，就这么一个切换的动作，就是觉了，不需要任何过程，不需要“接纳”的步骤。再次强调，直接认，没有任何中间步骤，直接认=切换“我”的位置=知幻即离，离幻即觉。 你看“知”就觉了，没有任何中间步骤，就这么简单，简单的你不愿相信而已！知什么，知一切呈现皆名词但非名词而已，离即立马不认同，就是这样。似乎从个体的“我”切换在本来的自己上，一切就完完全全的，原原本本的是自己本身了！ 不需要破“我执”，不需要“接纳”！直接品味就完成了所有！

“直接”是最快的，在“我”上折腾是没完没了的，需要路径、需要境界，但“直接”是立马即刻完成，是直接站在终点上，这样，即使看似有个我在努力，也只是努力在发生而已。

学员E

我触摸到了那个我执，它让我有情绪，有分别，有体验；可是我不知道如何放下我执。比如说同事让我生气了，头脑中我知道这是我执在作祟，可是我做不到不生气呀？

逍遥

不需要放下我执，他是个“我执”是个概念，是个虚妄的东西，是空性的，那何来放下呢？很多地方讲，放下我执，放个锤子放，哪来的我执需要放。

“同事让你生气了”，去除解释系统里的故事性，比如让你生气的同事，比如让你生气的事，可以下指令注销解释系统，然后只有生气在发生，无关人无关事，是这个生气如是发生了。

那静下来单独去品味那个生气，他在哪里，他是什么样子，什么形状，什么颜色，什么味道，什么感觉，去品，也许你一进去他，他就消失了，也许你品着品着，他也消失了，所以生气是什么呢？它依然是空性的。