在这点，它仍然只是从定生出的力量与清净。这个是最高层次的定，心已达到定的顶点，它不只是刹那定。若你在此时转换修习观禅，思惟将会是持续而敏锐的，或可将那集中的能量使用在其它用途上。从这点上，你可以长养神通力，施展神变，或随意使用。
许多苦行者与隐士，使用禅定的能量制作圣水、护身符或施咒，这些东西在此阶段都是可能的，且都有各自的利益。但它就如酒精的利益，喝了之后，会让你沉醉。
这个定的层次是个休息站，佛陀在此暂停与休息，它形成思惟与观的基础。不过，为了观察周遭的因缘，无须如此深的定，才能持续稳定地思惟因果的过程。
为了做到这点，我们专注在心的平静与清明上，分析经验到的色、声、香、味、触、法。观察情绪与情感，无论是正面的或负面的、快乐或痛苦的，观察这一切。就如有人爬上芒果树，准备摇下芒果，而我们则站在下面等着收集。不捡烂掉的，只收集好的芒果，这并不累，因为我们无须爬树，只是待在下面捡拾果实。
你们了解这比喻的意思吗？一切都只是要以平静心来体会，就能提供深刻的了解。我们不再为经验到的事物，创造更多的诠释，那只是画蛇添足而已。
得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐都如实地呈现，我们是平静且有智慧的。这真的很有趣，筛选与区分这些会变得很有趣，其他人所说的好、坏、善、恶、彼、此、苦、乐或任何事，都成为有益于我们的事物。
已有人爬上芒果树摇树干，好让芒果掉在我们身上，我们只需要愉悦地安心收成。有什么好怕的呢？是别人将芒果摇下来给我们。得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐，就如掉下来的芒果，只需以平静的心检视他们，然后我们便会知道哪些是好的或烂的。
当我们开始使用禅修所长养的平静与安定，来思惟这些事物时，智慧就会生起。这是我所说的智慧——“观”，它并非杜撰或推测出来的东西。
若具有智慧，“观”将会自然地展现，我们无须为正在发生的事贴标签。若只有一点清晰的洞见，称为“微弱的观”（little vipassana）；当清晰的洞见有些增加时，称为“中等的观”（moderat vipassana）；若完全如实觉知时，则称为“究竟的观”（ultimate vipassana）。我个人比较喜欢以“慧”来代替“观”。
若我们经常想坐着思考并修习观禅，就会遭遇困难。“观”需要从平静与轻安入手，整个过程自然地发生，完全自动自发，无法勉强。
摘录自《阿姜查的禅修世界》
愿诸众生得解脱，圆满无上大菩提。