“气”在中国文化中是一个非常重要的概念。
《老子》言：
“专气致柔，能婴儿乎？”
《庄子》言：
“真人之息以踵，众人之息以喉。”
《论语》言：
“屏气似不息者。”
《孟子》言：
“善养吾浩然之气。”
佛家密宗有“安那般那”修行方法，即由出入息入手修证佛法。
《黄帝阴符经》言：“禽之制在气”。这是一个重要的口诀，讲的是只要气不散，思想就能专一，心就不会乱。
此外，兵家讲究气势，拳术家练习用气，中医认为百病由气而生，风水要藏风纳气……
吕洞宾出生于晚唐，作为道教一个开创性的人物，同时他也集儒释道大成，风光独耀，所以被尊称为吕祖。吕祖言“养气”，直接抓住了中华文化的精华。
从人自身的生命状态和处事待人的外用，到天地万物的生长收藏，无不由一股“气”所支撑。
“气”具体来看，又可以细分为三种意义，分别为炁、氣、气。
炁，受之于父母精血，代表元气、先天之气；
氣，产自米谷粮食中的精微营养物质之气，为后天之气；
气，自然界的空气，为清气，也属于后天之气。
我们“养气”的目的，便是使先天之气不再衰减，并保持充盈，自可以身体健康，延年益寿，甚至长生不老。
然而先天之气，看不见摸不着，必须借后天呼吸之气及我身所处的自然之气，以作修养沟通之用，称之为真元之气，简称真气——《黄帝内经》言：“ 恬惔虚无，真气从之。” 即由先天之气和后天之气结合而成。
这个结合的过程，就是道家的内丹修炼。
华胥子讲吕洞宾《百字铭》
作者华胥子系当代著名道文化学者，注译吕洞宾《百字銘》《太乙金华宗旨》《黄帝阴符经》等，另著有《辟谷疗法》《辟谷简史》系列。华胥园书店独家授权出售作者签名印鉴正版书籍。