《 辟谷简史》系列之三：和尚吃素, 道士辟谷
和尚为何要吃素?
可能答案是“往生的必要条件”,这个往生就是涅槃之果,也是解脱之道。
自南朝梁武帝亲撰《断酒肉文》之后,吃素日渐流行于世,吃素已不再是佛门之事,正可谓素行天下,已成为全球化的生活方式。和尚吃素不等于持戒,但吃素等于不杀生,不杀生是持戒。据说吃素不仅可以让我们远离邪灵、贪欲,还可以让我们保持健康,还可以改善环境生态,更重要的是没有杀业。总之,吃素是一种大功德。
道士为何要辟谷?
标准答案是“成仙的必要条件”。因为,人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙。元朝尚书郎、诗人卫宗武在他的《为徐进士天隐赋辟谷和吟》中讲明了道士要“修道学仙”,就只有走辟谷这条道:
人身口腹乃大患,举世凡夫为此恼。
厚味腊毒尤伤生,甘旨肥醴偏害道。
学仙万虑要屏除,有累俱为方寸扰。
希夷辟谷功始成,抱朴休粮法宜效。
所以丹丘诸羽人,莫不餐松茹灵草。
谁云不食胃徒空,入道门衢此为要。
道教内丹南宗五祖白玉蟾曾给道教正一派历代 天师都题过一首诗。在《赞历代天师·第十三代讳 光字德昭》中,他描绘了这位天师因为辟谷而获得 了某种神通:
几年辟谷学飞行,挥破秋空一点青。
才到暮林风月夜,洞天隐隐步虚声。
在中国古代诗歌中并没有找到含有“吃斋” 二字的诗词,“吃斋”这个词在元朝以来的通俗文 学或戏曲中才大量出现,往往与“念佛”合用。吃斋与吃素并不是一回事,即使对于佛教来说,吃斋主要是指过午不食。遗憾的是人们只知“吃斋念佛”,却不知“辟谷学仙”。
宋朝有一位“无名氏”留下了两千多首词,看 词风很像是同一位作者,从所写内容上尚无法判断 他是和尚还是道士,也许两者都不是。他在《渔家 傲·我有光珠无买价》中写道,几百种疾病都可以“斋罢”:
我有光珠无买价,光明常照芝田下。
更无之乎并者也,知音寡。
世间谁是能行者,一万精光神守舍。
四百四病都斋 罢,透出火龙归造化。
回仙驾,更无一点尘随马。
如果人类有一本功德簿,是否在记上“吃素”这一笔的同时,也记上“辟谷”这一笔呢?