《辟谷简史》系列之九十一
有一名高道和一名高僧, 两人都住在天台山,
雅志契合, 即都喜欢修道。
高道名叫张伯端, 高僧名叫澄一。
一日, 张伯端邀请澄一一同神游,
澄一应允, 说不如同往扬州观赏琼花。
于是两人就一起在静室打坐入定,
澄一先一步到达扬州, 在花前来回走了三圈,
张伯端才姗姗来迟，他看琼花开得正繁,
就与澄一相约各折一枝回去做个纪念。
神游归来后, 二人欠身而起,
澄一两手空空, 唯有张伯端摘得花归,
澄一叹服不已, 问道,：
同一神游, 何以有得有不得?
紫阳（张伯端号）回道:
我金丹大道, 性命双修,
是故聚则成形, 散则成气,
所至之地, 真神现形, 谓之阳神。
彼之所修, 欲速见功,
不复修命, 直修性宗,
故所至无复形影, 谓之阴神。
阴神不能动物, 非大道也。
这是在《历代真仙体道通鉴》里记载的“神游采花”的故事, 区分了“阴神”与“阳神”的不同, 定义了“金丹大道”, 可作为南宗性命双修丹法的诠释。
张伯端开创的以“三教归一”为核心的教义, “性命双修”为功法特征的道教内丹南宗, 促进了全真道的形成和完善, 也导致符箓派的斋醮活动融入了内丹修炼, 使南宗丹法成为道教修炼的主流。
张伯端的《悟真》篇是一部中国道教史划时代意义的著作,《四库全书》将《悟真》篇与《参同契》并称“丹经王”。其思想成为三教的共同财富,收入佛藏, 并进入通俗小说。在《西游记》中直接引用了 7首《悟真》篇的诗词, 还发明一样神奇得令人难忘的宝贝——五彩霞衣。为保护朱紫国的王后金圣宫娘娘不被妖怪玷污, 紫阳真人将五彩霞衣交予娘娘护体, 从此娘娘仿佛生得一身毒刺, 妖怪近不得身, 得以保全清白。
清帝雍正崇禅贬道, 唯独对张伯端推崇有加, 原因就在于对其“三教归一”思想的赞同。他曾下旨重修天台山紫阳道场崇道观并御笔亲书《崇道观碑文》, 敕封张伯端为“大慈圆通禅仙紫阳真人”, 将其《悟真外》篇收入《御选语录》并亲自为之作序, 盛赞:
篇中言句, 真证了彻, 直指妙圆。
即禅门古德中, 如此自利利他。
不可思议者, 犹为稀有。
如禅师薛道光, 皆皈依为弟子, 不亦宜乎。
