生者，死之根
死者，生之根。
恩生于害，害生于恩。
————《黄帝阴符经》
生是死的本源，死也是生的本源。
恩爱源自于祸害，祸害来源于恩爱。
万物因生而死、因死而生，有生就有死，有死就有生，世界万物都有轮回，所以佛教里说要看破生死，并给出了出离轮回的不同方法；道教认为生死是一体的两面，就像手心手背。不必贪生，也不要怕死，而且要主动“寻死寻活”，即所谓“大死大活，小死小活。”
如何是小死呢？身死，即小死，身上的痛痒等一概不知，身虽死，心没有死，心还是活活泼泼就是小死。大死呢？就是身、心俱死，与一个“活死人”差不多，就像全真派创始人王重阳当年在“活死人墓”里修道一样。身死，就是小悟，亦即小活；心死，就是大悟，亦即大活。
若将“生者，死之根；死者，生之根”做辩证法式的理解，表达为你中有我，我中有你，当然大有启发。但这样理解一番，也颇引人思考：向生而死，追求遣欲澄心，清静无为；向死而生，人虽必有死，但以寻死的心活着。正如文天祥写的那样：“存心时时可死，行事步步求生。”
《阴符经》虽是“隐藏起来的秘密经文”，但却道破天机。所以直接使用的“贼”与“盗”、“生”与“死”、“恩”与“害”这一类直指本质的概念，阐释宇宙真相。生者即是死者，死者即是生者，不存在先后、始终之说，借“生者”与“死者”表现经义，形容阴阳运作无穷无尽的道理。恩生于害，害生于恩，也是这个意思。道经以示万象，文字只是用来借喻形容，本意并不在文字层面。
放生，本是佛教、道教是对大自然的热爱之心和绿色意识的体现。但有些放生的人，他们对被放生的动物能否适应环境存活下来，对于其他物种是否存在危害，全然不顾。所以，这些人自认为是“施恩”于被放生的动物，却不知因为他们的盲目行为，往往加速了被放生动物的死亡，造成“施害”的结果，甚至造成生态的失衡。
父母与儿女之间的恩与害，上级与下属之间的恩与害，师父与弟子之间的恩与害，夫妻之间的恩与害，更是屡见不鲜，不一而足。
现在，我们讲一个夫妻之间的恩害故事。
德国大诗人海涅，在准备参加一次决斗的前一天，他去办了结婚手续，娶了欧也妮·米拉，一个他根本不想娶的浅薄、没有教养的女人。他对自己的朋友们说：“我已经立下遗嘱，所有的财产都留经欧也妮，不过条件是她必须改嫁。我要让世上的某个男人每天为我的去世感到遗憾：为什么可怜的海涅会死去？如果他不死，我也就不会娶他的这个寡妇了！
海涅、欧也妮这对夫妻之间，以及他们与某个男人之间，恩便是害，害便是恩。在佛教著作《妙色王求法偈》中写到：“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨情仇。
“小成功需要朋友，大成功需要敌人”。敌人，或者神一样的对手，或者伤害你的人，才会使你强大起来，因为他正在帮助你觉醒。在国家层面上也一样，比如目前中国所遇到的挑战，每一次挑战都使人心变得更团结，每一次挑战都聚集起更多的力量，每一次挑战都推动着坚定前行。
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