外物诱惑现前，不受引诱，则不会生起忿懥、恐惧、好乐、忧患，所有诸如此类对应的情绪通通不会有，如是便是本性自住，否则必将心浮气躁。归元不迷时，即真性常住时，即形与神俱、身心合一时。
马钰是全真教创始人王重阳的大弟子，他作的词讲了相同的获得：
“真个逍遥，真不迷蒙。
守真清、真净、真功。
真真相济，真性玲珑。
便得真风，成真趣，显真容。”
意思是，永远保持清清净净的心态，真常之性永住，“宗祖”历历在目，永不迷失矣！
“梅花易数”大师邵雍曾在诗中写道：
“应物功夫出世间，岂容人可强跻攀。
我侬自是不知量，增塿须求比泰山。”
意思是，一切都不是外求与拼搏能够获得，通过增加一点外在的内容，想要出世间，比高低，那是拿一座小坟与泰山相比。
“不迷”如此难求，只能谨修持，悟无为，培元固本，保持内在的根基。
不迷就是修行的衡量标准，不迷就是觉。
若能不迷，则妄心自消，真心自现。
进而说明我们自己本身处于一种清静的状态，已降心，不为物欲妄心之所遮；已养气，不为客气宾情之所迫，从此圆满具足。
唐朝诗人张乔诗中写道：
“武林春草齐，花影隔澄溪。
路远无人去，山空有鸟啼。
水垂青霭断，松偃绿萝低。
世上迷途客，经兹尽不迷。”
宋代文学家韩维被同时代的人评介
“器质方重，学亦醇正，
知尽心性理之说，得道于内，
则可以应物于外矣。”
他写的诗也表达经过历练之后，
真常得性：
“万法都来一道场，游行何处不真常。
临风不用提玄旨，翠竹森森自短长。”
从觉到行，这是一条修行之路，
自此有觉者；
从行到觉，这也是一条修行之路，
自此有行者。
终于觉行圆满，
即是成圣，成佛，成仙。
作者华胥子系当代著名道文化学者，注译《吕祖百字銘》《太乙金华宗旨》《黄帝阴符经》等，另著有《辟谷疗法》《辟谷简史》系列。华胥园书店独家授权出售作者签名印鉴正版书籍。
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