大道是不好讲述的，讲解出来的都不是那个最根本、最本质、最至上、最主导、最永恒、最深刻却也是最抽象的道，而是现象的、一时的、表面的与廉价的一般见识。
同样，那种至上的本质，也是不好称谓，不好命名即找不到最适宜的概括的。真正最高的本质概念，难以言说。我们一般可以述说、命名的东西，都是现象的、一时的、表面的与廉价的一般概念。
无或者无名——无概念、无称谓、未命名，是世界的初始状态。有或有概念、有称谓，是世界的发生状态。所以，我们要常常从无、从无概念与无称谓的角度，来观察、思考世界的深远、广大、神秘与奥妙。同时，可以从有、从有概念与有称谓的角度，来观察、思考世界的生生不已、丰富多彩、变化万千。
无与有都来自同一个世界，同一个过程与变化，来自对于世界与过程的同样的观察与同样的思考。他们都是极抽象的终极概念，他们最接近那个最深远广大的本质概括——道，深而又深，远而又远，大而又大，变化多端，千姿百态，令人赞叹！
首先，开宗明义，老子讲的是大道。我们中国的先哲，不是致力于创造一个人格神（例如上帝耶和华）或神格人（耶稣、圣母玛莉亚、释迦牟尼）不是膜拜一个物象的图腾，而是思考万物、人生、世界的根本(本质、本原、规律、道理、法则、格局、过程、道路、同一性）。
汉语与汉字的特点是重概括，重联系，重寻找同一性。既然人与人之间有共同的本质，人与天（世界）有共同的本质，如《淮南子》认定，天圆地方，所以头圆足方；天有日月，所以人有二目……那么你应该想到，你应该相信, 万物万象众生众灭, 总会有一个包罗万物万象众生众灭万代万世万有的同一的本质、规律、道理、法则、过程、道路、同一性。这个本质就是道。
为了与一般的各种具体的道相区分，我们有时称之为大道。
