人以愚虞，我以不愚虞，
人以期其圣，我以不期其圣。
————《黄帝阴符经》
大众把欺骗和愚弄当作是最高智慧，智者认为不欺骗和不愚弄才是最高智慧；
大众总是期盼出现大圣人，智者从来不会期盼大圣人出现。
筌曰：
圣哲之心，深妙难测。
由、巢之迹，人或窥之。
至于应变无方，
自机转而不穷之智，
人岂虞之？以迹度心，乃为愚者也。
这句的相关版本最多，字词极为混乱，甚至完全矛盾，导致难以理解。
按“注评”中李荃的意思：大众都用自己愚昧的心猜测圣人的境界，用圣人的言行猜测圣人的智慧。我们可以解读为：人们之所变得愚蠢是因为盲目崇拜。同样，人们因为盲目崇拜被人所害。人们总是期待着一位伟人给他们带来奇迹。同样，人们因为期待而自己害了自己。
对于一个明智的人，一个洞察并了解了天道的人，他不会盲目崇拜，也不会期待着出现奇迹，不会幻想着能带来奇迹的伟人出现。他更不会认为自己是那个奇迹，或者是那个可以创造奇迹的人。他不是浑浊的，他是一个浑沌。他甚至接受了别人给他起的“浑沌先生”的外号。
张果老是一位修行人，总是骑着一头驴出场。有一天，张果老骑着他的驴，驴跑得很快，当他经过市场，人们问他说：张果老，你骑得那么快要到哪里去啊？张果老说：你要问我的驴子。张果老知道，他是无法命令一头倔驴的，所以，驴想往哪里走，就往哪里走吧。因为它是一头驴，所以，它往哪里走，都是可以被理解的，或是被原谅的。
我们都知道，耶稣在《圣经》里有这样一个教诲：如果有人打了你的右脸时，你要将你的左脸也给他打。
有一个基督徒非常严格遵循着这类的教诲。有一次一个人重重地打了他的右脸，当然他就将左脸也让他打，因为耶稣就是这样说的。
那个人又重重地打了他的左脸，被打的基督徒期待着那个打他的人能转变，被他的慈悲或是他美的举动所感化。但是，那个打出第二巴掌的人，又打出了第三掌，比前两掌更重。
这时，那个被打的基督徒产生了疑惑，不知道该怎么办，因为耶稣并没有说，是否再将右脸给他打。
虽然他有些不知所措，但他试着用自己的方式去决定怎么做，所以他就有力地还击了那个打他的人。
那个人感到很惊讶，他说：你在干什么？你不是一个基督徒吗？你遵循了耶稣的规则，那是我所期待的，你已经证明了你是一个严格的基督徒，但现在你在干什么呢？
他们双方都怀着一种期待，期待着美好的奇迹发生。但是，奇迹从来不产生于期待当中，而只产生于行动当中。
作者华胥子系当代著名道文化学者，注译《黄帝阴符经》《吕祖百字銘》《太乙金华宗旨》等，另著有《辟谷疗法》《辟谷简史》系列。
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