甘地, 辟谷, 是抑或增男女之欲?

《辟谷简史》系列之八十七

印度中世纪吠檀多哲学的集大成者，

商羯罗显然继承了某些传统, 

他说:

 
 
 

  如果你想进入精神领域, 
 
 
 
 
 
 

  就不要和女人打交道。

 
 
 

把瑜伽从宗教中剥离出来,

为其发展做出了巨大且深远的贡献。

绝对没有想到，

今天会有如此之多的女人在修习瑜伽,

并且追求精神生活。

《薄伽梵歌》是印度教的重要经典，

是古印度瑜伽典籍与哲学教训诗。

收载在印度史诗《摩诃婆罗多》中。

据说,它是唯一一本记录神，

而不是神的代言人或者先知言论的经典,

共有700节 诗句, 

成书于公元前5世纪到公元前2世纪, 

也就是中国的春秋与战国相交时期。

《薄伽梵歌》中并没有对女人的歧视, 

没有把女人等同于欲望; 或者忽视,

把女人排除出精神的自由王国。

《薄伽梵歌》说单纯对肉体欲望进行克制, 

而不通过精神修炼去到一种超越状态,

不会获得完全的自由。

 
 
 

    
 
 
 
 
 
 

  自制之人, 尚有欲望, 得不到解脱;
 
 
 
 
 
 

  没有欲望, 就得到了自由。

 
 
 

印度国父甘地是印度教徒, 

辟谷(断食)达到过21天的有4次。 

他用断食来断男女之欲

(这一点与方瞳道长给张拱的建议一样)。

他自1906年直到辞世的40多年里是禁欲的, 

体验到了禁欲的快乐。

他的禁欲令人惊奇却得到了妻子的支持

(禁欲首先要获得妻子或丈夫的支持才行,

不然会有很多可想而知的烦恼)。

甘地说他的一些朋友绝食之后，

性欲和食欲反而增强,

有人辟谷后性欲、食欲大增，

也是身心调理的结果。

把辟谷当成磨炼耐心、体悟内心，

强化身心能量的方法是可以理解的,

但如果把辟谷(断食) 当成专门的修炼手段,

是否可以考虑禁欲问题?

甘地说:

只有在心情和饥饿的肉体合作的时候,

也就是说, 当它对肉体所不应有的东西，

都能漠然处之的时候, 断食才有用处。

心情是一切情感的基础, 

所以断食的用处是有限的,

因为断食者仍然会被情欲所支配。

不过可以这样说: 如果不绝食, 

而要消除性欲, 通常是不可能的。

张紫阳真人（张伯端）的《绝句六十四首》，

对此也有一番思考以及必要的提醒:

 
 
 

    
 
 
 
 
 
 

  不识阳精及主宾, 知他那个是疏亲。
房中空闭尾闾穴, 误杀阎浮多少人。