《辟谷简史》系列一百
《抱朴子》记载, 三国吴道士石春, 在行气为人治病时, 常一月或百日不食, 这与得到方瞳道长点化的张拱一样。
吴景帝听说后非常怀疑, 一般人也只能用大脑怀疑而已, 但皇帝却可以用士兵来怀疑, 把石春关了一 年多。这种做法与朱元璋对曾帮助过自己的周癫所做如出一辙:
乃召取闭, 令人备守之。春但求三二升水, 如此一年余, 春颜色更鲜悦, 气力如故。
手中有权力可以随时调用, 如果手中再有笔墨, 还可以点评上几笔。曹植就曾这样做过, 同时动用了两者。曹植以亲自陪睡的方式进行了全程监督, 最后还给出了辟谷(绝谷)只可以疗疾和不怕饿死的 “差评”:
余尝试郄俭绝谷百日, 躬与之寝处, 行步起居自若也。夫人不食七日则死, 而俭乃如是。然不必益寿, 可以疗疾而不惮饥馑焉。
对于与众不同或己所不能的事情, 试试功夫, 考考水平, 这也是世人的常理, 这至多像是把站在街头看把戏变成了坐在私家剧场看演出一样。但如果只是这样, 恐怕也没什么大不了的, 怕的是动不动要杀头。
左慈, 道号乌角先生,《后汉书》说少有神道。葛洪真人说, 左慈是葛玄的师父, 并传有《太清丹经》三卷, 及《九鼎丹经》《金液丹
经》各一卷; 葛洪真人也说他能够役使鬼神, 会变化, 能辟谷。曹植在《辩道论》中说他擅长房中术。据说他是刘备爱将赵云的师父, 精通奇门遁甲。
曹操像吴景帝对待石春一样, 先把左慈召了去, 再关在一个石屋里, 派人监视, 一年没给他饭吃, 过了一年才把他放出来, 见他仍是原来的模样。曹操认为世上的人没有不吃饭的道理, 左慈竟然一年不吃饭, 一定是妖邪的旁门左道, 非要杀掉 。
曹操一起杀左慈的念头, 左慈就知道了, 就向曹操请求放他一条老命, 让他回家。曹操说: “为什么如此急着走呢?” 左慈说: “你要杀我, 所以我请求你放我走。”曹操很要脸地说: “哪里哪里, 我怎么会杀你呢。既然你有高洁的志向, 我就不强留你了。”
后来有人在荆州看见了左慈, 当时荆州刺史刘表也认为左慈惑乱人心, 同样打算将他抓住杀掉。
孙策杀了于吉后, 又想杀左慈, 据说孙策曾有一次想从后面给他一刀。左慈穿着木屐拿着个竹杖慢慢地走, 孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上, 这才知道左慈有道术, 不敢再杀 。
如果说, 于吉被杀是因盛装执杖, 过于招摇, 另外又有治国方略的著作《太平经》，传达了天下平等的理想社会有可能获得民心, 让掌权者有所忌惮而招致杀身之祸。
可是只想好好活到不死的彭祖却也曾遇过来自皇家的追杀令, 而且这位当家的君王还曾受益于那个被派来的女官从彭祖那里得到了长生之道, 回去后教给殷王。
殷王试了一下很灵验, 就想秘而不宣, 并下了命令说谁要敢传扬彭祖的道术就杀头, 最后干脆还想杀彭祖以使他的道术失传。彭祖知道以后就走掉了, 也不知去了哪里。殷王不要脸地坚持按彭祖的道术修炼, 活了300多岁, 气力还像50岁的人一样强壮。后来由于得了一个妖冶的女子郑氏, 骄奢淫逸, 终于失了道行而死。
这是一种奇特的历史现象, 我们暂且将其称为“殷王现象”吧。
汉武帝内心对仙道文化极为认同并身体力行, 但在国家文化和教育上, 却推行“罢黜百家, 独尊儒术”。
朱元璋曾在批注中极力赞扬《道德经》, 却全力推行朱熹改造原儒家学说所形成的理学, 实行“罢黜百家, 独尊理学”。
从明朝始, 将自汉唐以来举国诵读和学习老子《德道经》与《易经》的教育内容, 从童蒙少年教育当中彻底废除了。开始只诵读修习朱熹和二程(即程颢和程颐)编辑的“四书”, 并且只有按照老八股做文章, 才能当秀才、当进士、中榜眼、得状元, 成为国家遴选的人才。
这种民族教育影响了我们伟大的民族将近600年。如果儒家的春秋大一统思想, 曾导致历代统治者做出了某些时代的最优选择, 那么今天的全球化泛滥时, 面对着多元化的需求和极端对立的意识形态冲突, 我们又该如何选择呢? 我们能为这样的世界贡献什么样的智慧呢?
