辟谷是金丹内炼的通途这个道理在前面已讲了，刚写到的金野仙，内有金丹，故而常旬月不食，卧处有光。
不论内丹、外丹，辟谷都会是一个过程，一种现象，一个结果。说是一个过程，内炼中会有此阶段；说是现象，有炼内丹而辟谷者，有服外丹而辟谷者；说是结果，不论内丹作用还是外丹作用，或吐纳、导引、服食之为，只要你能七日不食而很精神，就可以称为辟谷，就是一种结果，这三方面是相关的。
《三洞群仙录》中记：西汉方士孟节“有道术，含一枣核，可至十年不饥，又能结气不息，身不动摇，至一年许”。肯定是修成胎息之功了。“士慕之为神仙”。
《历世真仙体道通鉴》记载晋代郑景世，行守五脏含日法，兼服胡麻，又服玄丹，久久不复饮食，而身体轻强，异于常人。郑真人是内观，吐纳、服食、服丹并举而辟谷的。
《历世真仙体道通鉴》中记载的三国时屈女，得葛洪祖父葛玄所赐外丹。“姊妹分而服之，自后神气冲冲，不饥不渴，惟慕清静，后隐去，时人谓得仙矣。”
象宋代的陈抟，且是内丹大成之前就辟谷，丹成之后更辟谷，而且他还精通外丹术。辟谷是丹道中少不了的环节。
现代北派丹道家王力平的辟谷，是内丹成就之前有的，丹成后辟谷更是随心而为。他还服过外丹，一服外丹后，也要主动地、自然地辟谷。跟他学灵宝智能内功术的人能辟谷者不少。
关于辟谷机理，当代大家中论之简明者是严新，论之系统完备、深契道要的是青龙山人前辈，青龙山人指明了辟谷与内炼的关系，前面已引过他的学理。至于段木干、张荣堂、徐杰河、黄润田、刘海荣等讲辟谷的人，大多是养生之理，却大同小异，而非金丹大道。我综合古今之理法，系统地论述辟谷各个层次的内容，以南宗丹法为本。
南宗丹法中，并不主张你有意有为地去学辟谷，因为辟谷并不是丹道本体，而是其中的一个过程，一种现象，一个结果。凡炼内丹，必有辟谷之历程，故言过程；只要你在内修中出现了辟谷之事，就是现象。丹成之前，丹成之后，辟谷都是一种过程，只是层次有异而已。所以，不必神秘其术，更不必以为能辟谷就是神通，就是功夫，就有道术，就有道行，未必。更不可依此而招摇于大众之前，吹嘘于广庭之中，真能不饥不渴，寒暑不侵，便是丹功。
辟谷既是一种功法，又不是一种功法。说它是功法，的确依吐纳、咽津、服食、观想、导引、祈愿、诵咒而能辟谷；说它不是一种功法，法无定法，有时是真人给你加个信号，施一物品，或你感梦，或你遇缘，都可以促成你辟谷，何功法之有？
辟谷既是一种功夫，也不是一种功夫。你服食而辟谷，不过是以药或菜代食而已，如果是真人加持而辟谷，你何功之有？如果你是内炼中气满不思食而辟谷，那就是功夫。丹成后食脉已绝而辟谷，就是功夫。这个道理，在第十二章《辟谷六十四论·上》中会再论之。但辟谷可以炼出功夫，这一点，以上仙传资料已作了证明。所以，修炼内丹的人，会有辟谷的过程、现象、结果的。
张紫阳有一首诗，值得我们思考：
不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。
休妻漫谴阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。
草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。
更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。
你不明“真铅”为何物，就不可能真正成就丹道。那么，一切吐纳、存神、观想、导引、按摩、房中、辟谷、服食······都不会使你长生久视，出有入无，了脱生死，位证真人。所以，千辛万苦，“到老（死）一场空”。你明白了真铅，炼出了金丹，则一切皆可为我所用，方便善巧，万物皆备于我，有道有术，道术相扶相成，岂不美哉，岂不快哉。
本文摘自陈全林《辟谷道论》
作者陈全林系当代著名儒释道文化学者，另著有《生活禅》《悟道录》《生活之书》等著作。长按下图小程序码可进入 “ 益生书店”购买。
