《辟谷简史》系列之三十八
北宋时，道教内丹南宗始祖张伯端在《悟真》篇中对修道与除三尸表达同样的观点: 由来庚甲申明令, 杀尽三尸道可期。
到了元朝时, “三尸”的概念或许更加普及, 在修行圈里也更加被重视,道教全真派的“北七真”大都写过与“斩三尸”有关的诗词。
好儿好女心头气, 生死难相替。不测无常先到你, 皮囊臭烂, 骨骸分散, 空惹冤家泪。悟来不使心猿，慧剑磨教利，六贼三尸都趁 离。(王处一)
五贼奔亡, 三尸逃遁, 表里无踪迹。(丘处机)
劈碎恩山, 斫断爱欲尘情。剿除三尸六贼,不须弹、神鬼皆惊。(马丹阳)
火灭烟消财色离, 内炼气神成九转, 外除情欲却三尸。(谭处端)
除了谭处端稍稍语涉辟谷(“火灭烟消”)外, 道教人士“北七真”反而都没有明确表达“斩三尸”与辟谷的关系, 倒是唐朝“诗王” 白居易在给一位姓朱的道士写的诗中极为明确说明辟谷(休粮)可以 “斩三尸”:
仪容白皙上仙郎, 方寸清虚内道场。
两翼化生因服药, 三尸饿死为休粮。
醮坛北向宵占斗, 寝室东开早纳阳。
尽日窗间更无事, 唯烧一炷降真香。
