自然之道静，
故天地万物生。
——《黄帝阴符经》
大自然的本源是虚静的，所以天地万物才能诞生。
尹曰：静之至，不知所以生。
为什么我们总是为大自然的美沉醉？你有没有想过，其中到底是什么打动了你？
当你面对海洋感受到美的时候，它是静的，连浪花的声音也只是增强了静谧。
当你面对草原感受到美的时候，它是静的，连一群羊走过也只是增强了安详。
面对着连绵的山峦与无边的冰川，明亮的朝霞或变幻的晚霞，无不如此使你沉醉其中的美。
是否有那么一个瞬间，你整个突然静了下来的，只是看着。在静中，你听到了万物的声音，看到万物的本质。
季咸最后一次见到列子的师父壶子时，到底看见什么而吓得落荒而走？壶子给他呈现的不是一片死寂，而是一团虚静，虚静当中却包含着无限生机。
季咸吓走了，不是他看到了怪象或乱象，而是看到了深不可测之象，变幻莫测之象。
《阴符经》是早于《道德经》面世的，若把《道德经》看作是一本“百科全书”，那么，可以把《阴符经》理解成是这本书的总纲。
《道德经》中的“至静”观点，大多数都来自于《阴符经》。老子还创造了一个非常美的词：虚静。
他说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”
意思是，达到虚无处，守住清静地。万物一齐兴起，我看见了繁茂生长，也看着了纷纷凋零，落在根部，万物安静下来，各自又回到它生命的本源上。
老子说：“ 清静为天下正。”
清静可以作为天下人的示范，无论是圣人还是百姓，都应该保持心理上的宁静状态。静才能定，定才能慧，清静的状态下才能有最清醒的智慧出来，才能最好的把握当下的时事与规律，做出最好的决定！
作为个体来讲，沿着“法地、法天、法道、法自然”的脉络，需要主动进入“静态”。方法是打坐，即静坐。这是每个人都需要掌握的一门技能。说到打坐往往想到的就是佛家和道家的修炼，其实儒家也讲究打坐的。南宋大儒家朱熹说：“始学工夫，需是静坐。”把静坐当成了儒家入门的基本功。
王阳明是明代大儒，他甚至强调说：
“究极仙径秘旨，
静坐为长生久视之道。”
王阳明去南昌迎娶媳妇，在结婚的当天，大家却找不到他了，原来他跑到一座道观里，遇到了一位道长，就跟人家学打坐了。结果打坐就入静了，一直坐到第二天清晨才回家，害的新娘子新婚之夜独守空房。
中国古代的圣贤认为，对于天地万物、宇宙人生的真正认识，非思维所得，非有为能近，乃是当心神处于寂静不动的状态，与天地宇宙相交感的时候，自然如愿地通晓。
静坐可增强人的觉知力、觉察力，是“观天之道”的主要法门，目前还找不出比这个更有效的通用法门。
宣化上人说：
在禅堂里，行行坐坐，坐坐行行，时间久了自然会有成功的机会，所谓“久坐有禅”。
赵州从谂禅师说：
“汝但究理，坐看三、二十年，若不会，截取老僧头去。”
这个法门也是天下修行人的共法。
庄子说：
“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”
作者华胥子系当代著名道文化学者，注译《黄帝阴符经》《吕祖百字銘》《太乙金华宗旨》等，另著有《辟谷疗法》《辟谷简史》系列。华胥园书店独家授权出售作者签名印鉴正版书籍。
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