至乐性余，
至静性廉。
————《黄帝阴符经》
性情宽厚（而不是狭隘）就会达到真正的快乐，性情廉洁（而不是贪婪）就会达到真正的清静。
这句一直有两种不同的解读。如果是倒装句，就是“性余”才能“至乐”，或“性廉”才会“至静”，这里“至”是至高无尚的意思，在古文中常用，比如至善，至尊。如果按李荃在“注评”的解读，“至乐”是达到快乐的状态，这里“至”是达到的意思，并且，他还认为快乐会使人心神混乱。
我们在快乐中有问题吗？孔子不也说过，有朋友从远方来是令人非常快乐的事情吗？“至乐”是喜乐，是微笑，所以，几乎所有的佛都是微笑的。“至乐”不是大笑——如果是大笑，李荃的担心是对的，我们可以一天都在微笑中，但我们不能一天都在大笑中。
当你内在足够圆满，你就可以微笑接纳一切。当你内在依然匮乏，你只想挑选，就会陷入纠结。真正的觉醒，意味着你不再纠结于人世间的爱，恨，情，仇，而是接纳这一切发生，接受身边的每个人。这样你就可以得到快乐，因为你已经带给对方快乐！
如果你不快乐，本质上是因为你在与自己争斗，虽然，在大多数情况下，看上去像是你在与其他人争斗，与同事，与家人，与遇到的人，甚至与梦里的人，与假想的人争斗。你总是在“为什么”里面，而没有在“就是这样”里面。
现在，我们讲一个庄子讲的故事吧。
在一条河中，有一个人坐在船上，发现有另外一条船正向它所坐船的方向移动，如果不停止或转向的话，很快就会撞上来。于是，他大喊大叫起来，那条船继续向他这个方向移动，没有任何反应。他跳了起来，开始呵斥，那条船仍旧没有反应，马上就要撞上了。他开始叫骂。但是，突然，他停下来，因为他看到船上没有一个人。
船是空的，他没有骂，不是不想骂，是因为被骂的对象不存在。那是一条“虚舟”，只是因为上面没有人。那么为什么不能全然接纳那条船，哪怕那上面有人呢？当你接纳了，你不会愤怒，你放弃了争斗，你的空间放大了，开始平静起来，很可能摇了摇头，笑了。
在生命的河流中，我们不能够推动河流，我们只能够漂浮。就像列子的师父壶子一样，漂浮在宇宙的波流当中，可以“性余而至乐”。不去骂那条虚舟，而且让自己化为那条虚舟。同样可以“性廉而至静”，让内在干净而且单纯。有人说神就是光，其实，神既是光，也是黑暗。就像一根树，既有向上的枝干，也有向下的根系。
贪官们收了很多赃款，奸商们赚了很多黑钱，他们怎么可能宁静呢？因为，这些又黑又赃的东西并不是金钱，实际上是他们内在念头的动荡投影。他们在与自己内在的神争斗。
南宋大诗人陆游认为“至乐”就是睡一个好觉，他在《即事》诗中写道：
纸洁晴窗暖，粳新午饭香。
嗜眠为至乐，省事是奇方。
孤蝶弄秋色，乱鸦啼夕阳。
诗情随处有，信笔自成章。
北宋大诗人黄庭坚认为“至静”就是一个好心情，他在一首诗中写道：
“至静在平气，至神惟顺心。
道非贵与贱，达者古犹今。”
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