《辟谷简史》系列一百三十七
王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》和苏轼的 《寒食帖》, 被后人誉为 “天下三大行书” 。
这三位大家皆与道家或道教有着不解之情缘, 正史或家谱中都有相当明确的记载。
“书圣”王羲之“世喜养性、神仙之术” “羲之雅好服食养性”, 晚年与辟谷的道士许迈“炼丹于剡县之鼓山”
《晋书·郗传》中记载
“与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风, 俱栖心绝谷, 修黄老之术”。采为信史将其本人作为“辟谷践行者”入选。
颜真卿以书法名垂千古, 作为著名政治家, 他一生践行儒家风范。但他同时又为道教信徒所崇奉。
《太平广记·颜真卿传》中将其列为“神仙”之列, 《历世真仙体道通鉴》中也将其列入仙传。
他给道教四大女仙之一的麻姑写 “坛记”, 给著名道士李含光写碑铭, 与著名道士吴筠联名唱和并为其整理遗文, 为道教名作《玄真子》作者张志和撰写碑记。
他曾郑重宣布过, 对道教的一些养生方法没有什么非议(“吾无间然”), 但暂无法找到更权威的资料可证明他本人进行过辟谷, 故采为信史将其作为“辟谷相关者”入选。
苏轼, 因创作过若干首关于辟谷的诗词, 如《和陶拟古》
“世人欲困我, 我已长安穷。
穷甚当辟谷, 徐观百年中”,
《赠诗僧道通》“殊辟谷, 常啖蜜”,
《和阳行先用郁孤台韵》
“拔葵终相鲁, 辟谷会封留。
用舍俱无碍, 飘然不系舟。”
《留题仙都观》
“学仙度世岂无人, 餐霞绝粒长辛苦。
安得独従逍遥君, 泠然乘风驾浮云,
超世无有我独行”,
《寿星院寒碧轩》
“日高山蝉抱叶响, 人静翠羽穿林飞。
道人绝粒对寒碧, 为问鹤骨何缘肥”,
《侄安节远来夜坐》
“便思绝粒真无策, 苦说归田似不情”,
《和陶杂-诗》
“越子古成之, 韩生教休粮。
参同得灵钥, 九锁启伯阳”。
他还专门写过记载有辟谷功法的文章《辟谷说》, 将其作为“辟谷参与者”选入。
《辟谷简史》“四有”条件里的“确有影响”是指入选人物有一定历史地位或在当代有一定知名度, 或两者兼有, 这一点是仁者见仁智者见智。
本书中有一定侧重表述的入选人物大致名单如下(按拼音顺序先后排列):
白居易、宝掌 和尚、白玉蟾、百丈禅师、曹植、陈泥丸、赤松子、陈造、陈抟、陈撄宁、 达摩、杜光庭、范蠡、高濂、葛洪、葛玄、甘地、广成子、鬼谷子、郭璞、 汉武帝、汉钟离、洪迈、弘一、华胥氏、黄帝、黄庭坚、黄遵宪、贾岛、姜 夔、姜子牙、孔安国、孔子、寇谦之、老子、李白、李泌、李道纯、李涵 虚、李贺、李鹏飞、李筌、李时珍、莲花生、梁武帝、列子、刘海蟾、柳华 阳、刘禹锡、卢仝、陆西星、陆修静、陆游、吕洞宾、马奇、孟子、密勒日 巴、欧阳修、南怀瑾、潘师正、彭祖、钱钟书、屈原、容成公、邵雍、施 肩、司马承祯、司马相如、宋太宗、苏轼、孙不二、孙思邈、孙中山、谭 峭、唐僧、唐玄宗、陶弘景、屠呦呦、王重阳、王羲之、王阳明、魏伯阳、 魏华存、伍冲虚、谢自然、辛弃疾、徐福、徐渭、许逊、虚云、颜真卿、杨 泉、尹喜、益西措嘉 、于吉、曾国藩、张澡、张伯端、张道陵、张果老、张 君房、张景岳、张良、张三丰、张仲景、周癫、朱熹、朱元璋、庄子。
