《辟谷简史》系列一百二十六
《家语》记录着大圣人孔子对家里人所说的内部讲话, 有一句话这样说:
“不食者, 不死而神。”
“神” “仙”二字现今常放一起合用, 就像 “呼吸” “牙齿” “声音” “管理”等都分明是两个概念却常合用一样, 就很容易产生误解。解释起来也比较啰唆, 简言之, 神为先天神或后天敕封神、祖先神, 都是高不可攀的和敬畏当道的。很可能我们一生无缘成为其中一员, 今天若还有人称神, 我们最好敬而远之, 跑之, 因为极大可能这是一位神经病。
神, 全世界都有; 仙, 则为凡人修炼或机缘造就, 是以喜马拉雅为中心地带的特产文化。
《说文解字》是我国第一部系统分析字形、 考究字源的文字学著作, 成书于东汉, 由许慎编 著。《说文解字》中说:
“仙: 长生仙去。从人从山。”
稍后成书的《释名》由东汉刘熙所作, 也是一部专门探求事物名源或语源学的重要训诂著作。《释名》中说:
“老而不死曰仙。 仙, 迁也, 迁入山也。”
简言之, 仙是指古代中国神话和宗教中修
炼得道而长生不死的人, 即指能达到更高
或至高境界的人。如果说“猴子能够进化
成人”人为什么不能继续进化达到更高的
境界?达到更高境界的人需要一个命名的
话, 我们可否称作仙? 道家与科学是同一
种精神下的两种途径,目标都是提升,都是
向上的“迁”, 无非是一个向内探索生命的
本身去提升, 一个向外探索生命的本身去
提升, 都是对宇宙真理的认识。
关于仙的文化称为仙道文化, 从先秦秦汉、
魏晋六朝、唐宋元明清直至近、现代 , 源
远流长, 更是产生中国本土的道教信仰中
重要的组成部分, 或者更明确说就是核心
教义。广义的仙道，是智慧生命本性的显
现, 是智慧生命想从各种约束中挣脱出来,
追寻更多自由的精神。狭义的仙道，是成
为长久的存在, 围绕着从生老病死中解脱
出来这个目的, 而形成的变化万千的修身
炼养方式。
英国科学技术史专家李约瑟,在其所著《
中国的科学与文明》(即《中国科学技术
史》)中说:
道家思想从一开始就有长生不老的观念,
而世界上其他国家没有这方面的例子,
这种长生不老的思想对科学具有难以估
量的重要性。
仙, 就是活在天堂的人,
同时, 他们也活在人间。
