天地是不讲仁爱的，他们将万物视如草芥——草扎的祭祀用的狗，任其生灭存毁。
大人物——有道行的人也是不讲仁爱的，他们视老百姓如草芥——草扎的狗，任其生死存毁。
天地之间，不就像个橐龠——羊皮风箱袋吗？空无一物却不会穷竭，越是操作，它出来的风就越多。
话说多了，反而容易理屈词穷，不如保守一点，保持恰当的度。
我不知道老子是怎么样写下第五章的开头两句话的。我每每读到这里，都受震动，心怦怦然。
我感到的是何等的冷酷！天地不仁，圣人不仁，这更像是窦娥喊冤的戏词啊：
却为何天地清浊你不辨？
却为何人世黑白颠倒颠？
问苍天为什么纵恶欺善？
问大地为什么横遭奇冤？
地啊，不分好歹你何为地！
天哪，错堪贤愚你枉为天！
不仁是一个很重的贬词啊，不是吗？我们如果讲谁“为富不仁”，不是像在批斗恶霸地主黄世仁吗？
然而，老子说的是一个真理，至少是一部分真理。天地不仁，这是对的，至少是有相当的真理性的。这是许多人许多年来不敢正视的事实。
老子最明白，仁爱的另一面是厌弃、嫌恶，无仁爱也就无厌弃、无嫌恶、无偏向、无感情。
对于天地，不要太自作多情了吧。如同王小波的名言，不要瞎浪漫了吧。
天地生成了万物，培育了万物，造就了万物，愉悦着万物，振奋着万物，也毁灭着万物，试炼着万物，折磨着万物。
天地为万物准备了盛宴，也准备了毒酒，准备了庆典，也准备了丧仪，准备了轰轰烈烈，也准备了冷冷清清。准备了天公地道也准备了沉冤海底，准备了善良感动也准备了野蛮残忍。
天地的多情其实是无情的表现，最可能多情也可能无情、可能亲爱也可能恶劣的表现。多情反被无情恼，不要再对着苍天阔地哭天抹泪、自作多情了吧。
其实，类似的思考并非从老子始，《论语》里就讲了孔夫子的话：
“天何言哉？四时行焉，
百物生焉，天何言哉？”
还有《诗经.大雅.文王》说：
“ 上天之载，无生无臭。”
《礼记.哀公问》说：
“ 无为而物成，是天道也。”
《春秋繁露.深察名号》说：
天不言，使人发其意；
弗为，使人行其中。’’
所有这些话,意在说明天并非有意志有爱憎有目的的做什么或不做什么。
但是老子最彻底。
他的一句天地不仁，给了你一个透心儿凉！于是，你看透了：天地压根儿不管你人间的爱心啊、人道啊、怜悯啊、苦难啊、救赎啊……这是多难分难解的事儿。
天地不仁，圣人不仁，这是两枚大杀伤力炸弹，多少中产、小资、白领、妙龄、诗意的玫瑰色软趴趴一厢情愿瞎浪漫的世界被他炸毁了！
作者王蒙系当代著名学者，文化部原部长，中国作家协会名誉主席。另著有王蒙讲说《庄子》王蒙点评《红楼梦》国学经典系列。
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