主考官用朱笔在名册上划下一道斜线，像割断风筝的线，将这个终将大鹏冲九天的神童从青云上黜落。
九岁的白玉蟾站在琼州考场的青砖地上，袖口还沾着墨渍，墨迹未干的宣纸在风中猎猎作响，案头的诗上写道：
大地山河作织机,百花如锦柳如丝。
虚空白处做一匹,日月双梭天外飞。
大地是织机，百花是丝线，日月是穿梭的银梭，考官们围坐如一群啄食的灰雀，安之鸿鹄的视野和志向？
他们看不见天空裂开的缝隙里有织锦倾泻而下，只看见孩童的布鞋破了洞，脚趾上沾着泥，这不符合童子科对“端方”的要求。
他们被他的诗所震慑，说：这孩子太狂妄了。从此，历史记住了一个被黜落的神童——白玉蟾，却抹去了那些考官的名字，正如燕雀不会在史册上留下爪痕。
这位九岁神童就是道教内丹南宗五祖。白玉蟾是海南最有影响的历史人物, 无论在道教还是诗词、书画艺术方面的成就，都是海南史上的一座难以企及的高峰。
十岁那年，他跪在师父陈泥丸师父的道袍下，潜心修炼内丹与雷法。九年里他吞咽过武夷山的晨雾，把星辰的轨迹刻进丹田，掌心有雷法的焦痕，最终尽得真传，成为一代宗师。
在冲佑观的石阶上，八百名弟子目睹了一场雷法奇观：白玉蟾手持桃木剑指向苍穹，乌云却从地底升起，闪电像发光的根须扎入人群，有人说那是幻术，有人说自己闻到了硫磺混着檀香的味道。
但所有人在那一刻都成了雷法的线头，被织进一张看不见的网，碧芝靖，鹤林靖，紫光靖，这些名字像咒语般在东南丘陵间蔓延，樵夫们发现山涧旁多了几间草屋，没有神像，只有一块木牌写着“致诚之所”。
他对弟子们说：道不该是藏在袖中的火种，张道陵的二十四治是地图，但真正的道场在农夫锄头破土的裂缝中。
“你们看那些樵夫在山腰搭的茅棚，连风雨都挡不住，却供奉着开裂的三清像，香灰落在泥地里，比金銮殿的琉璃瓦更接近天道。”
白玉蟾祖师一生“服气餐霞，蓬头跣足。九旬来地，尚是童颜 ”。他的笔锋劈开宣纸如同劈开混沌，有人见过他画竹，三笔便让观者脊背生寒，仿佛竹节藏着未爆的雷霆，但更多时候他赤脚披发行于市井。
某个深夜他叫来彭耜，将四十卷手稿堆成小山，纸页间爬满批注，如经络缠绕着骸骨。他说这些字句是蝉蜕，真正的肉身早已遁入武夷山的云海。
后来者翻开《白玉蟾集》，会听见墨汁在纸上沙沙游动，如同雷电穿过暴雨前的丛林。
最后那个冬天，他站在崖边对弟子们说，你们看这雪落得多慢，慢得能让一片雪花记住所有飘过的山峦。然后他走入白云深处，雪地上只留下两行赤足的印迹，朝着北方的星辰延伸，渐渐被新雪覆盖。
有人说他成了仙，有人说他醉倒在哪家酒肆的稻草堆里。但樵夫们至今会在雷雨夜指着天空说：看那道最亮的闪电，像不像有人提着银梭在织锦。
作者华胥子系当代著名道文化学者，著有《辟谷疗法》《辟谷简史》系列。另注译《道德经》唱诵版 、《黄帝阴符经》《吕祖百字銘》《太乙金华宗旨》等，华胥园书店唯一授权出售作者签名印鉴正版书籍。
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