《辟谷简史》系列一百三十六
陆修静是上清派第七代宗师, 主要有两方
面的杰出贡献。一方面他是道教的集大成
者, 致力于道教经典的搜集、整理, 加以
分类, 总括为“三洞”典籍, 即“洞真、洞玄、
洞律”三部。 编纂了第一部道教经书总目
《三洞经书目录》, 成为后来 《道藏》编
纂的基础, 也是最早的道藏书目著作。
另一方面他是新道教的奠基人, 倾力于整
顿道教之法制仪轨, 创立了“内持斋戒、
外持威仪”的道教南天师道。
陆修静认为“斋直是求道之本”:
身为杀盗淫动, 故役之以礼拜;
口有恶言, 绮妄两舌, 故课之以诵经;
心有贪欲嗔恚之念, 故使之以思神。
用此三法, 洗心净行,
心行精至,斋之义也。
他在总结前代斋仪的基础上, 制定了“九
斋十二法”的斋醮体系, 从而使道教斋法
不仅有了系统的仪式戒科, 而且使斋戒
范的理论更加完备。
道士不受老君百八十戒, 其身无德,
则非道士, 不得当百拜,
不可以收治鬼神。而斋戒的目的,
实际上乃在于约制人心欲虑,
静虚以与道合。
上面这段文字来自专门为道士制定的《陆先生道门科略》中, 如果现在的道士守“老君180戒”的话, 天下的道观恐怕统统都得关了门。
陆修静整理的古灵宝经《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》称斋戒修炼同时, 还需要辟谷, 只是先服食辟谷:
绝酒、声色、嫉妒、杀害、奢贪、骄怠也。次断五辛、肥生、滋味之肴也。次令想念兼冥, 心睹清虚也。次服食休粮, 奉持大戒, 坚质勤志, 导引胎息, 吐纳和液, 修建功德。
再过渡到服气辟谷(“餐于云芽”):
道行如此, 乃可镇以灵药,
餐于云芽, 尸虫沉落,
秽漏消灭, 三宫涤荡,五藏安闲矣。
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》称, 道士在深山老林之中进行长时间辟谷, 可以食用一点干枣, 但不能吃肉:
道士远绝人迹, 静栖名山, 修是长斋, 独处幽谷......道士服食五谷, 断无所饵则已。若服药物, 正中服之也。过中听饮清水, 饮而绝食, 平旦饮粥, 日中菜食。斋限竟, 解斋, 如设大厨状, 唯宜洁净尔, 果随时珍......建斋极, 可食干枣。鹿脯腊是生鲜之物, 一不得享也。
陆修静成为江南道教即南天师道的统领后, 当朝皇帝亲请听课, 太后王氏执门徒之礼。随后, 南天师道经他的高足孙游岳和再传弟子陶弘景而繁衍出著名的茅山道派, 大显于唐代。
