《辟谷简史》系列之七十八
明代的心学宗师李贽说:
若关尹子之《文始真经》与《谭子化书》,
皆宜随身者, 何曾与释迦差异也!
《化书》与《道德经》《文始真经》《冲虚真 经》《南华真经》《阴符经》一起被称为“全真六经”, 是全真派官学制度的主要经典, 在中国思想史和内丹理论发展史上有着重要的地位。
《易经》讲化, 比较深奥;
《化书》讲化, 讲得透彻。
万事万物从何而来?
这个变化过程是怎样的?
在《化书》中,
“一切皆化”是整个世界乃至宇宙的通则。
道之也, 虚化神, 神化气, 气化形,
形生而万物所以塞也。
道之用也, 形化气,气化神, 神化虚,
虚明而万物所以通也。
是以古圣人穷通塞之端, 得造化之源,
忘形以养气, 忘气以养神, 忘神以养虚。
虚实相通, 是谓大同。
故藏之为元精, 用之为万灵,
含之为太一, 放之为太清。
是以坎离消长于一身,
风云发泄于七窍,
真气熏蒸而时无寒暑,
纯阳流注而民无死生,
是谓神化之道者也。
《化书》分为“道化” “术化” “德化” “仁化” “食化” “俭化”六篇, 共一百一十章, 在根本层面告诉我们, 先有自然之化, 然后才有社会之化, 最后才有人的形体之化。
《化书》作者谭峭是五代丹道承上启下的人物。陈抟老祖与谭峭是同门师兄, 曾潜心研习他的《化书》, 深得其道, 将《化书》中“忘形以养气, 忘气以养神, 忘神以养虚” 凝练为 “炼精化气、炼气化神、 炼神还虚”以作为丹功修炼的三个基本步骤, 这成为后世丹家的基本共识。
谭峭小时候就有“神童”雅号, 在学得了“四书五经”之后,父亲让其应进士考试, 以便走“学而优则 ”的道路, 谭峭却独自爱好黄老诸子,借机云游。父亲见儿子婚后长年在外不归, 便写信责问,令其回家, 他就回书说, 想学以前修道成仙的茅氏兄弟, 认为这样能更好地回报父母:
辞父学仙, 今峭慕之, 冀其有益于父母。
谭峭 “洁斋 ”三日后, 名列嵩山道士名下, 修炼导引之功、辟谷之术和吐纳胎息。经过十余年的勤修苦炼, 可不食人间烟火, 专靠采晨露仙药、餐松饵术、栖息烟霞来维持生计。在修炼中以酒为乐, 经常乘醉漫游, 这绝对跟他的师兄陈抟一样。
夏天, 穿着黑色皮裘;
冬天, 身披绿布衫(此处不是绿发),
有时, 好几天躺卧在风雪中不饮不食;
人们当他是冻死了, 谁知走近一看, 他的气息悠悠依然。
谭峭在嵩山修炼出了名, 闽王王昶崇尚道教, 拜谭峭为师, 赐号“金门羽客正一先生”。后来南唐灭闽, 谭峭退隐庐山栖隐洞, 身边道徒百余人。
南唐主李煜召他至建康(今南京市), 赐号“紫霄真人”, 并颁赐官阶佩金紫鱼饰, 谭峭固辞不受, 返回泉州清源山紫泽洞。谭峭的一生不是在山洞里, 就是在去山洞的道上。
