《辟谷简史》系列之四十二
如果老子是神的代表, 那么庄子就是仙的化身。
庄子去国外(梁国)看一位朋友, 那位哥们儿当了一个国家二把手宰相, 心里非常钦佩庄子, 但又害怕庄子, 怕庄子来了会抢了他的职务。庄子跟他讲:
南方有只鸟, 其名为鹓雏, 您可听说过? 这鹓雏展翅而起, 从南海飞向北海, 非梧桐不栖, 非练实不食, 非醴泉不饮。这时, 有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠, 恰好鹓雏从头顶飞过, 猫头鹰急忙护住腐鼠。
你所汲汲以求的可能是别人厌恶的死老鼠。在认识论上，庄子的观点，和当今流行于西方世界已达成一个世纪之久的存在主义者应声相和。人生在世，不能为了大众的目标去活，你得活出自己的样子。庄子绝尘而去，并不只是留下这么一些缓解人们精神危机的故事，他的长生之道总是被人遗忘。比如“心斋”，（后世将其发展为一种冥想的方法，称为“庄子听息法”。）
若一志, 无听之以耳而听之以心,
无听之以心而听之以气。
听止于耳, 心止于符。
气也者, 虚而待物者也。
唯道集虚。虚者, 心斋也。
物质世界不像西方人所想象中那样, 由不可分不可入的“原子”构成。它的构成方式很可能像庄子设想的“气”那样, 是人类永远难以彻底认识的 “混沌”。在《庄子·养生主》还明确讲出了服气的法门,以及服气的价值。这段话对后世影响很大, 认为是有关于“小周天”功法最早的文字:
为善无近名, 为恶无近刑,
缘督以为经,
可以 保身,可以全生,
可以养亲,可以尽年。
庄子是中国先秦时期伟大的思想家, 他的“逍遥说”构成了魏晋玄学的主旋律并直接影响了整个的传统文学艺术, 在《逍遥游》中塑造了一位仙 人“不食五谷,吸风饮露”遗世独立的形象。意思是, 一方面不吃烟火味的五谷, 断绝正常饮食作为能量来源; 另一方面补充天地之间的“风、露”, 将其作为更直接的能量来源。
“不食五谷,吸风饮露”,这可能是最早的关于辟谷的定义。
“辟谷”, 是从中国宋朝开始成为主流用词, 在它的前面唐朝等更早的朝代主要使用“休粮”“却 粒”“绝粒”“绝谷”“断谷”“餐霞”等。
