《辟谷简史》系列之七十九
在《玄门大论》的九种斋戒中，
讲过胎儿口中津液内咽，称为 “胎食”，
亦可通俗称为“咽津”。
成书于宋，撰者不详，
却很简明实用的养生专著《摄生纂录》，
分导引、调气、居处、行旅等四篇。
书中认为：
漱其舌下泉，
咽之数十息之间一相继，就是胎食。
在官方正史《后汉书·方术列传》中，
干脆直接讲明了胎食有强大的连续生孩子的壮阳作用，让人眼睛一亮。
其实按道家的说法，
就是炼液化精，简称“炼精”：
悉能行胎息、胎食之方，
漱舌下泉咽之，不绝房室。
道教上清派宗师陶弘景，
他所写的重要养生著作《养性延命录》中指明，
将咽津法与服气法结合起来，不会饥饿，
其实就是辟谷术：
华池者，口中唾也。
吸吸如法，咽之则不饥也。
口为华池，口中的唾液为华池之水，
也有金津玉液、甘露、玉泉等称谓。
从这些称谓中不难看出，古人对唾液的重视程度。
唾液俗称口水，
却是人体的精华部分之一。
它是涌动不息的生命源泉，
所以，“活着”的 “活”字就是指舌头有水。
龚居中是明代晚期太医院医官，
平生著述甚丰，著名的是《红炉点雪》一书，
对后世医学界有极大贡献。
书中将咽津对人体五脏的具体益处，
以及对预防疾病的作用极为推崇：
津既咽下，在心化血，
在肝明目，在脾养神，
在 肺助气，在肾生津泽，
自然百骸调畅，诸病不生。
唐朝杨贵妃当年有两个雅好，
一是凌晨到后舌花园观花，口吸花露；
另一个则是经常口含玉鱼 ，吞咽唾液，
以此清润喉舌，滋养毛发，保持美丽姿容。
