胜芳大杂烩 -《胜芳农历六月二十三火神祭【视频】》



农历六月二十三日，是胜芳镇祭祀火神的日子。当下火神祭祀是由胜芳乡艺总会（胜芳大会）组织、协调的，整个过程包括：迎神、敬神、送神三个环节。期间胜芳镇内外的一些民间花会组织都会前来献艺祭拜。据上任总会的负责人王志计说，胜芳镇现在的元宵节摆会就是由旧时六月二十三的火神祭祀挪过来的。

胜芳人认为《封神演义》中火烧西岐的罗宣为火神，称之为“火神爷”，是胜芳当地的主神。大家有没有想过，胜芳的六月二十三火神祭祀会和古代国家礼乐制度有联系吗？古时候，中国有“国之大事，在祀与戎”之说，祭祀被看成国家的头等大事，但不是随便一个神灵都被允许或者得到国家承认的祭祀。所以，早在三千年多年前的周朝就把各种祭祀分为了“正祀”和“淫祀”，国家允许的祭祀就是“正祀”，而不允许的祭祀就是“淫祀”。随着神灵的演变，历朝历代对于“正祀”和“淫祀”都有自己的规定。胜芳的火神祭祀在明朝就已经出现，明朝政府把正祀分为大祀、中祀和小祀，像大祀只有皇帝才有资格举行，如祭祀山川等；火神祭祀为正祀中的小祀，全国各个府县官府都要来按制祭祀。今天，陕西榆林地区、邢台的顺德府和胜芳一样在六月二十三也会举行火神祭祀，并且热闹程度也不亚于胜芳镇。

胜芳在清代属于县佐建制，历史上也有官祀火神庙存在。由于，胜芳乃水乡之地，芦苇茂盛，草行业发达。因此，当地人怕失火走水，而特别重视火神祭祀。胜芳遗存有众多原来官祀庙宇神祇，但火神一直是胜芳最为看重的神灵。在强大信仰之下，胜芳民众将火神祭祀接衍至民间，并且一直延续到现在，成为当地较为有名的神灵。另外，我们从当下胜芳保存下来的仪式用乐，也可以发现历史遗留的痕迹。

明崇祯年间的《太常续考》记载着祭祀火神仪式用乐的群体：火神庙——“乐舞生八人、乐用教坊司”。清朝，延续了明朝的祭祀制度。而旧时胜芳每逢六月二十三到火神庙中把火神迎出来的正是南音乐会和胜芳跨鼓老会，据我们对解放前参加过到火神庙中迎神仪式的跨鼓会老会头史墨生调查，他说，过去能到火神庙接送神的，鼓没有限制，而钹只能上八个孩子，这难道是历史的巧合吗？

今天正是六月二十三，早晨五点半左右，胜芳南音乐会和胜芳跨鼓老会把火神从小庙中请出来之后，六点半不到胜芳镇的各道花会就前来祭拜了，各道花会都会在火神像前表演一翻，甚至就连信安镇的五道花会都来祭拜火神爷，十点半左右，在南音乐会和跨鼓老会的乐声中，胜芳大会又把火神像送回了小庙中，据初步统计，共来祭拜火神的花会今年达到了36道左右，热闹非凡，锣鼓喧天、乐声阑珊。令人惊喜的是，今年刚刚恢复的中华街狮子会也来祭拜火神了，明年的元宵节摆会中，我们就能看到胜芳人喜爱的狮子会啦！今年不同往年的是不光有信安镇的花会前来祭拜胡搜很，而且大部分都盛装前来祭拜，为此，胜芳大会特意和古镇管委会提前做好了练习，把很多花会安置在戏楼、牌坊、文昌阁的广场上进行了表演，既方便了群众观看，又避免了出现人太多造成拥挤的现象发生。

今天由民间的胜芳乡艺总会传承下来的六月二十三的火神祭祀，有没有一种从官方行为到民间接衍的可能？如果我们仔细地考察下去，也许将来能找出答案，这样就能解决我们胜芳很多历史文化现象的由来。六月二十三的火神祭祀，对于胜芳镇来说是非常值得传承的，它有着非常高的历史价值和文化价值，也希望我们胜芳的后代子孙能更好的把火神祭祀完整地传承下去。

图：玉麒麟

文：王晟

感谢两位前辈对胜芳古文化做出的贡献