“传承锡文化之美”系列专栏 —— 锡之为器（三）

冰作肌肤玉作神，

一枝消受十分春。

瑶台若问三生事，

如此风姿有几人。

今南京博物馆藏一件朱坚方锡壶，成斛形，青玉螭虎柄，盖正方，上嵌矩形白玉钮。壶身一面刻牡丹图，另一面隶书铭“微润欲沾，雨前吐尖”。款字为“己丑小春月  石梅”【按：己丑为道光九年（公元1829年）】。锡黑灰色，内紫砂胎。此壶出土于咸丰元年墓中，真品无疑。另一件朱坚梅花诗句锡壶，圆形短颈鼓腹，扁平短嘴，嘴镶小铜片。墨绿色玉盖钮，清白玉柄。盖有篆文“石梅”小长方印一枚。壶身刻梅花图，另面刻诗：“冰作肌肤玉作神，一枝消受十分春。瑶台若问三生事，如此风姿有几人。”款署“石梅”及长方印“朱坚”。底刻楷书“嘉庆庚辰竹林居士藏”二行。此壶为嘉庆二十五年“竹林居士”特请朱坚所制，可为朱石梅全锡壶（无砂胎）代表作，现藏中国历史博物馆。故宫亦有朱氏刻梅花锡壶一件，壶之嘴、柄、钮均以玉嵌。《墨林今话》谓朱石梅曾著《壶史》一册，惜已失传。已故补白大王郑逸梅先生曾云：“吴寒匏喜山阴朱石梅所制之锡壶，偶于朋好家见之，即记其铭识及形式，久之，成《石梅锡壶录》一卷。”此书不知何处能觅。

许多锡壶以砂泥作胎，而完成砂胎制作的往往是当时的制砂壶名匠。这种两美合一美的制作，使其越发受到人们的喜爱。流传至今的一些器物内底，常钤有制砂壶艺人的名号。清嘉庆年间制砂壶大师杨彭年就是其中的一位。杨氏乃荆溪（今江苏宜兴）人。一说为浙江桐乡人。生卒不详。字二泉，号大鹏。所制铭壶，玉色晶光，气韵温雅。有的浑朴工致，有的玲珑精巧。虽随意制成，却有天然之趣。精于配泥，其作品历来为艺林所推重。与溧阳知县陈鸿寿（号曼生）合作（曼生设计，彭年制作）的“曼生壶”，更是举世闻名，备受藏家珍爱。

道光咸丰年间尚有王善才、刘仁山、朱贞士等制锡器名手，所制锡器也极为精工。清道光以降，内忧外患不断，国力日衰，百业凋敝。文人锡壶自走入纯商业之道以后，艺术上遂再无长进，锡器从个人喜好而制之走向店铺经营以求生。

锡器外观历来从陶器、青铜器、瓷器当中借鉴造型。明代中后期，锡器逐渐有摆脱上述造型的趋势。清代以来，锡器，尤其是民间日用锡器造型，不仅沿袭传统，同时也“外师造化，中得心源”，达到了“从心所欲”的艺术高度，所制器物呈现出天真烂漫的气质。此时的锡器造型，已彻底获得了外观设计的自由，同时也为日后相关的工艺设计，提供了一套别开生面，风格独具的蓝本。

清代以来，锡的运用更加广泛，锡不仅被用来制作民间器物，连皇宫大内也大量使用，锡同时也被用作建筑材料。峨眉金顶卧云庵的屋瓦，成都九眼桥下将桥基石条连在一起，两头大中间小的子母榫，以及此桥西侧原先那座回澜塔的塔尖宝顶，都是用锡制作的。

民国至解放初期拍摄的电影作品中，老锡器的身影也随处可见。锡或锡器往往也成了民谚俗语中最容易被人意会的东西。

旧时有个张之洞教训属下的故事，说张之洞给刚见面的下属写了“鍚荼壸”三个字，属下粗枝大叶，“锡茶壶！”三字脱口而出，被张之洞借机训斥一番，说马马虎虎是做事情的大忌，要属下们切记。属下疏于观察，自是不该。但仔细想想，这场文字游戏，倒很像现在的“脑筋急转弯”，因为锡茶壶于那时的人们，实在太过熟悉。

按流传至今的传统锡器分类，计有礼器、饮具、食具、水具、盛具、灯烛具、烟具、熏具、文具、溺具等等，其中饮具、灯烛具最为常见，而饮具里面又以锡壶为多。

以宋代及明、清社会生活为题材的许多章回小说，也屡屡提到锡器或制锡工具。兰陵笑笑生《金瓶梅》中提到锡器的文字不下十余处，如第十九回“妇人使冯妈妈，舀了一锡盆水，赶着泼去……”第二十三回“用一大碗酱油，并茴香大料拌着停当，上下锡古子扣定，那消一个时辰，把个猪头烧得皮脱肉化……”第三十七回“……上桌鑑妆镜架，盒罐锡器家活堆满……”

青莲主人辑《后水浒传》第三回“杨义勇骑虎识英雄  游六艺领众闹村市”里，则有：“村民听说老虎吃人……便大家惊慌，各回家去取了铜盆、锡旋、棍棒、钢叉，要来赶逐，一起跑出村来。”

《聊斋志异》讲了个害人反害己的故事，描述了能下两种酒的鸳鸯锡壶；《红楼梦》形容贾府的污浊，不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考证，祭祀时烧纸钱及锡箔做成的银锭后，从燃烬中扒出凝结的锡渣，被人称为“扒灰”，此乃隐指偷媳(锡)。凡此种种，不难窥见，锡器在昔日社会生活中的应用何其广泛。

（未完待续）

注: 本文节选自《说锡器》一书，作者维微，四川美术出版社出版。

作者简介：

维 微  生于1963年9月，成都人。号九子半生，斋名七丈山房。书画家、鉴赏家，四川省美术家协会会员,四川省诗书画院特聘美术师，四川省中国画学会副会长，《巴蜀画派》杂志编委，《画说天下》杂志编委、顾问。