新刊推荐丨宝子们来看我们的“三晋”啦~

“假道伐虢”几乎人尽皆知：春秋时，晋献公向虞国（今山西平陆北）借道，征伐虢国（今河南三门峡），结果回师途中，顺便又把虞国灭了。此种行径虽不太地道，但晋国正是通过兼并周边国家，才成为一个超级大国。

《史记》载，光晋献公一人，就“并国十七，服国三十八”。其中，尤其以倗国、霸国最为引人注目。

图为西周时期兽面纹方觚

摄影／一介

商周时期，墓的形制与墓主生前的身份直接挂钩。位于晋南的酒务头墓地，是继山东滕州前掌大、青州苏埠屯、山西浮山桥北墓地之后，又一次在殷墟之外，集中发现的有带墓道大墓的晚商墓地。

其墓室形制在商周考古中非常罕见，墓室的主人认同中原地区用墓道来代表身份的做法，但又有自己的创新。

图为酒务头墓地出土青铜觥

摄影／赵孟橘

晋南地区后稷传说与后稷信仰十分流行，后稷崇拜，最初是周人对始祖的祭祀，后来则演变成对司掌农业与谷物的稼穑之神的尊敬，因而后稷的形象往往与农业生产相关系，但是稷山县一带民间流传着《雌雄塔》传说，塑造了一个与众不同的后稷形象：

说起山西历史上的著名人物，人们大多会想到三国名将关羽，他是河东解州（今属山西运城）人。因为这层关系，关帝庙在山西大地随处可见。而天下关庙，首数解州。

解州关帝庙宋代始创，后世不断重修扩建，到明清时臻于极盛，规模之大、等级之高独一无二，布局甚至模仿皇宫，这与官方的倡导密不可分。

图为故宫博物院所藏《关羽擒将图》，描绘的是关公水淹七军、生擒庞德的故事。

摄影／朱子浩

图为山西稷山马村宋金砖雕墓中妇人启门砖雕。朱红色大门内，窈窕的女郎探出半个身子来。

“红衣女郎”并非杜撰。在马村砖雕墓的M1 墓室里的确有一位女郎的砖雕。她梳坠马髻，穿对襟衫。朱红色的大门微微开启，掩映着她窈窕的身姿。

这是宋金时代墓葬中的经典图像模式，考古学家宿白先生称之为“妇人启门”，可以解读为对墓主人来到地下世界的一种欢迎。

在北魏孝文帝伐南齐的路线上，兴建了大大小小的石窟，其中最具代表性的便是羊头山石窟。史载，羊头山石窟始建于北魏孝文帝太和年间，原名定国寺，北齐改名宏福寺。

在这南来北往的交通线上，羊头山石窟慰藉着风尘仆仆的旅人们，也见证了善男信女们的信仰与追求。

图为羊头山五号窟

供图／图虫创意

太行山脉地势险峻，分布着八条交通要道，称为“太行八陉”。在“太行八陉”中，又以太行陉最为险要，上党便是太行陉的起点。

上党之高，在军事史上也一次次留名：从先秦的长平之战到五代的巴公原之战，为争夺晋东南，各方不计成本地殊死搏斗。可见，是上党之“高”，成就了它“天下脊”的盛名。

供图／视觉中国

许多石窟开凿于平川上，独有一处石窟，僻处重峦叠嶂的群山之中，又挂于两省交界的悬崖峭壁之上，这便是明代石窟金灯寺。

大型石窟的开凿修建，离不开富人阶层的支持。或许是对“深山藏古寺”的超然世外抱有某种执念，便在两省交界处的云巅之中，开凿这么一处石窟。

供图／图虫创意

崇庆寺建于北宋大中祥符九年（1016 年），殿内中央是一座须弥座式的佛坛。须弥坛中央供奉主尊释迦牟尼佛，两侧胁侍菩萨为文殊与普贤，殿内四壁曾经布满千佛，如今仅在西壁上残存两百余尊。

图为山西长治法兴寺著名的十二圆觉菩萨像中的法光地菩萨。

摄影／任超

高平开化寺壁画，是全国现存唯一的北宋佛寺壁画，以充满世俗生活气息的经变画著称。行至壁前，宋代的社会风貌徐徐呈现，士农工商、僧尼道士甚至盗贼恶徒等跃然而出。因此，它被誉为壁画界的“清明上河图”。

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魏晋南北朝时期，之佛教的“末法”思想盛行，信仰“未来佛”弥勒而往生极乐世界的净土法门，渐渐得到推崇。青莲寺有诸多碑记，记载了其祖师慧远为宣扬净土法门而作出的诸多贡献。

尤其是因灭佛动议而与北周武帝当庭辩法的事迹，更流传甚广，成为中国政教史上一桩著名的公案。

图是释迦殿内的唐代塑像（唐胎清彩），是我国古代彩绘泥塑较早期的代表作。

摄影／张建军