虎座鸟架鼓，凭什么是楚文化的象征

▲  武汉光谷“星河”广场，今晚熠熠闪耀，虎座鸟架鼓与赛博光束碰撞，为观众带来耳目一新的视听体验。

欢欢喜喜看春晚，快快乐乐过大年。今晚，央视总台《2025 年春节联欢晚会》如约而至。作为春晚分会场之一的武汉，在节目当中惊艳亮相。

短短30秒的登场中，光谷“星河”广场熠熠闪耀，仿若“宇宙行星发动机”，一场古今对话的琴舞，在此飒爽上演。

随着镜头拉近，升腾的烟花中一座约6米高的巨型虎座鸟架鼓出现了。演员傲立鼓阵中央，手中鼓槌高高扬起，以千钧之力击鼓。

雄浑厚重的鼓声，仿若远古的战歌，穿透时空呼啸而来，将荆楚大地的魅力与豪情，播撒向全世界。

虎座鸟架鼓，是楚文化中极具代表性的器物。以虎为鼓座，以凤鸟为鼓架，中间悬鼓，是楚国贵族宴饮上的必用之物。

而今天登上春晚大舞台的这座鸟架鼓，实际上是湖北省博物馆的镇馆之宝的复刻品，这件文物的原件，出土于湖北枣阳的九连墩楚墓，是目前所有出土的虎座鸟架鼓中最精美的一件。它的高和宽都在1米3左右，器型高大，造型精美。两只卧虎背向踞坐，昂首卷尾，虎背上各立有一只引吭高歌、蓄势待飞的凤鸟，居中悬挂一面大鼓。

这样一座大鼓，想必份量不轻？

其实不然，这座鸟架鼓的整个鼓架部分，采用楚国髹漆技艺制作而成，相比当时的中原地区主流的青铜礼乐器，漆器更加轻便灵动，而且色彩也更加丰富，正合楚人的性格。作为一种可“悬而击之”的鼓，它不仅是乐器，更像是一件艺术品，你瞧，它独特的造型与多彩纹饰，无一不彰显了楚文化的浪漫与神奇。

▲ 战国虎座鸟架鼓，九连墩战国古墓2号墓出土，现藏于湖北省博物馆。鸟架鼓是古代楚国的代表性器物，今天在武汉市火车站、地铁站，在湖北许多酒店、商场的大堂里，你都能看到鸟架鼓的复制品或是浮雕、壁画，虎座鸟架鼓被许多人视为湖北的文化象征。 左右滑动看更多。供图/湖北省博物馆

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湖北，天然的漆乡

谈到漆器，今天大部分年轻人第一反应可能都是陌生——是指那些陈列在博物馆中的文物吧？它离我们的生活很遥远吧。但如果把时间倒退几十年，情况却并非如此：在新中国成立初期，甚至到上世纪七八十年代，在湖北，许多人家里都能找出几样漆器物件：漆器的家具、漆器的糖盒、漆器的筷子、碗、杯、盘……

谈到“毛坝漆”，年轻人可能就更觉得迷茫了——是某个油漆品牌吗？而且是个不出名的国产小牌子吧。实际上，毛坝漆在上世纪50年代的湖北，几乎是家喻户晓，1952年，周恩来总理为它亲笔题写奖旗“坝漆名冠全球”。毛坝漆并非一个品牌，而是指产于湖北省恩施土家族苗族自治州利川、恩施、咸丰、鹤峰等地的一种天然漆（又称生漆、大漆），因历史上多经利川市毛坝镇集散，故称毛坝漆。

生漆与我们日常生活中所说的“油漆”完全不同，油漆是一种化工制品，而生漆是一种从漆树上割取的天然涂料。在国际上生漆被称为“中国漆”，这是因为我国是漆树的故乡，也是世界生漆的主产国。

在我国，漆树主要集中分布于北纬25°—41°46和东经95°30—125°20之间的山区，中心地带位于秦岭、大巴山地区以及云贵高原地区。湖北正在我国漆树分布的核心区内，这里气候温和湿润、阳光充足、雨量充沛，年平均气温在14℃以上，年降水量在1000毫米以上，相对湿度超过70%，是漆树生长的理想之地。在湖北不仅有毛坝漆“名冠全球”，湖北西北部十堰市竹溪县也是著名的“中国生漆之乡”。

▲ 战国漆木彩绘双头镇墓兽，出土于天星观一号墓，是楚墓中常见的造型。 供图／荆州博物馆

大家知道，漆是树的汁液，是一种液体。如何利用这种液体呢？古人发现涂抹在物体表面的漆在凝固后会形成坚韧的薄膜，此膜具有很好的保护和装饰作用，于是利用这一特性把漆涂在木质、竹质等的胎体上，开始制作漆器。而湖北木材及竹类植物极其丰富，这些都是制作漆器的必备条件。

正因为具备了上述种种有利的自然条件，所以湖北成为了天然的漆乡。

▲ 炼成的漆如果呈深咖色，搅动以后颜色有略微的深浅变化，就表明炼制成功；如果呈暖红色，搅动后深浅变化大，说明火候未到；如果呈酱褐色，搅动后没有变化，则说明炼制过度。摄影／张雷

凤鸟是不变的主题

现在让我们将话题拉回到鸟架鼓器物的造型上来。

作为荆楚文物乐器的象征和颜值担当，鸟架鼓多见于楚国贵族墓中，至今已经出土40余件，遍布湖北、湖南、安徽等地。它们在花纹、颜色、底座形状上或有差别，但高大轩昂的凤鸟是不变的主题，足见楚人对凤鸟的情有独钟。

通常，人们看到鸟架鼓，最先注意到的，也一定会是那两只昂首挺立的凤鸟。凤鸟是楚人的图腾，在很多的礼乐器中，都会让凤鸟占据C位，压制别的猛兽一头。

比如，在湖北省博的这座虎座鸟架鼓中，两头猛虎匍匐于凤鸟脚下。还有两只小老虎站在鸟背上，抬起前蹄，支撑着鼓的下沿，俏皮可爱。另外仔细看的话，在虎座的脚下还有几条蛇盘踞。

古代观念里龙蛇互通，所以也可以看成是龙，中原人崇尚的龙，被楚人的凤鸟踩在脚下，楚人的骄傲不言而喻。

▲ 楚墓出土的鸟架鼓，除了虎座，还有方座、蛇座或无座。图为战国蛇座凤鸟漆木鼓架，藏于美国克利夫兰艺术博物馆。

公元前9世纪，楚君熊渠甩出一句掷地有声的宣言，“我蛮夷也，不与中国之号谥”，在人人争先恐后向中原文化靠拢的时代，楚人发出了族群文化觉醒的最强音。骄傲的凤鸟，以不容置疑的王者气概，载着光明与火热，骄傲地展翅于九天之上， 仿佛是一轮冉冉升起的太阳。 

楚国与凤鸟的渊源由来已久，甚至早在楚国出现之前，这片土地上新石器时代的高庙遗址里，就曾经出现过“凤”的雏形。白色陶罐上质朴的笔触，描绘出一只载着太阳飞行、羽翼丰满的神鸟。不少专家认为，这只神鸟很可能就是我国目前为止发现的最早的凤鸟造型，距今约7000多年。

▲ 沅水凤凰白陶罐。

甲骨文中也有了“凤”这一汉字，大致形象为立冠、有羽、卷长尾的鸟形。商王后妇好墓中就曾出土过一只栩栩如生的玉凤，头顶凤冠，收起尾羽，神态安闲地回头斜视，留给世界一个优雅的剪影。

火神之精，太阳神鸟，生性高洁，翱翔四海，王者风范……凤的每一个属性，都深深打动着楚人。这种传说中的神兽，仿佛与楚人生来相契，无比贴合。于是，在商周凤鸟模糊剪影的基础上，楚人以巨大的热情和充满灵性的笔触，不断填充着凤的具象细节，一种活灵活现的神鸟，在楚国工匠的手中逐渐成熟起来。

商周凤鸟大多有着装饰华贵的凤冠，整体造型多用直线，羽翅丰满古拙，脖颈短粗，整体形象安静、古朴、方正。而战国时期的楚凤，多为S形曲线构图，修长的脖颈，明显区别于商周凤颈的短粗厚重，形成一种昂首挺胸的气势。

▲战国时期楚人的木雕虎座立凤局部，凤鸟脖颈修长，身体与脖子浑然一体，呈现出优美的曲线，显得轻灵挺拔了许多。摄影／动脉影

虎座凤架鼓中的凤颈长度，甚至占了整个器物高度的一半。与刻意强调的夸张颈部相比，楚凤的身体有一定程度的弱化，脖子与身体之间，甚至无法分辨出明显的界限。加上被拉长拉细的卷曲的长尾，楚凤整体呈现出的是挺拔秀丽的曲线美和动态感，似乎随时都会发出一声清越的长鸣，展翅翱翔。

楚凤似乎才真正实现了传说中对凤的所有美好期许，它们“鸿前、麟后、蛇首、鱼尾、龙纹、龟身、燕颔、鸡喙、骈翼”，集天地间鸟兽精华灵气于一身，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，成为楚民族的最佳代言与精神象征。

▲ 本次“北京坊游园会”，荆州博物馆带来了升级版的鸟架鼓冰箱贴，还有许多荆楚风格的文创产品，错过会后悔。

漆器、鼓与凤鸟：构成楚文化的不同面

阳春三月，熏风阵阵，舞女们伴着优美的乐音翩翩起舞。姣好的面容，柔美的细腰，遮住了年轻君王的视线。在王榻上高卧的华衣青年，端着酒杯，脸颊酡红，醺醺然跟着乐音哼着小调。

“大王，有人让我猜一个谜语，我怎么也猜不到，特来向大王请教。”臣下的提问打断了君王的迷梦，“楚国都城有一只鸟，整天栖息在朝堂上，整整三年，既不鸣叫也不飞，您说这是只什么鸟呢？”王榻上的青年微微一愣，随即会心一笑，他似乎依旧沉溺在美酒的甘甜中，却又铿锵无比、一字一句地回答道：“此鸟并不普通。它三年不飞，必将一飞冲天。三年不鸣，必将一鸣惊人。等着瞧吧。”

▲ 图为湖北省博物馆藏的楚国漆木虎座飞鸟，修长的脖颈和嘴部，呈现出一种轻盈飘逸的曲线美，把楚人的浪漫展现得淋漓尽致。摄影／鞠骁

这一段楚庄王与楚国大夫伍举的对话，是春秋时期的著名公案。实际上，青年楚庄王的声色犬马，的确是韬光养晦，此后时机成熟，他果然一飞冲天、一鸣惊人，饮马黄河、问鼎中原，为楚国霸业打下了坚实的基础。

故事中，君臣双方含而不宣的那只大鸟，当然是楚人钟爱的凤。楚人以凤自比，而楚凤虽然看起来纤细、灵动、飘逸，却并非弱不禁风，更不像后世那样充满女性化特征。春秋战国的楚凤，孔武有力，充满阳刚之美。

骄傲的凤鸟，不仅在军事上横扫宇内、逐鹿中原，也撒播着楚文化的种子。学者李泽厚分析说，春秋战国时期，“理性精神在北中国节节胜利”，正所谓“子不语怪力乱神”，而楚国则继续放飞着浪漫的想象，成为超现实与浪漫主义的渊薮之一。

漆器、鼓与凤鸟，构成了楚文化截然不同的面貌。可以想象，在春秋战国时的荆楚大地上，邻近的曾国，上下响彻华丽威严的宫廷编钟，中原礼乐文化熏养里，一切都秩序森严。

而楚国的国土之上，人们的日常生活中，处处是热情不羁的声声漆鼓，火红的凤鸟承托着光明的太阳，像是能够超脱、颠覆一切规则的火焰，充满了原始的生命力与活力。

当然，早期楚凤尚未完全“放飞自我”，方方面面都受到中原文化的强烈影响。而且值得一提的是，尽管楚人具有高度民族自信与自觉，但实际上，来自中原文化的强大感染力，依然不可避免地浸润了这片土地。

▲ 图中的虎座鸟架鼓，出土于天星观二号墓，现藏于荆州博物馆，是荆州博物馆的镇馆之宝。你能分辨出它与前文中湖北省博的鸟架鼓的区别吗？　供图／荆州博物馆

在现存所有楚国青铜器和玉器上，就极少见到楚凤的身影。而这两样材质，恰恰是“国之大事，在祀与戎”的主要承载体，在这样的场合中，礼制似乎更为普及。楚凤的“主场”，主要是日常生活中大量使用的漆器（比如鸟架鼓）与丝织品。

从楚国不同地域内的器物，也能观察到风格差异。河南地区楚墓漆器的凤鸟纹饰，有着北方中原文化的厚重与拙稚，而湖南地区楚墓的漆器造型与凤鸟图式，更加灵动，有着明显的细腻与婉约的审美取向。即便同样是楚国的典型器型虎座凤架鼓，湖北、河南、湖南三地出土的造型，也截然不同。

▲ 在楚式漆器技艺的传承人中，虎座鸟架鼓是最受重视的造型之一，图为湖北襄阳李氏漆器髹饰技艺非遗传承人李庆山正制作虎座鸟架鼓。

冲突与融合中，这只骄傲而灵性的凤鸟，也逐渐投入大一统文化的洪流。秦汉时期，代表中原文化的“龙”，最终地位超越了凤。经过后世的种种演变发展，凤最终成为与龙并驾齐驱的中华文化象征之一，代表了温柔华美、厚德载物的女性特质。

而追根溯源，我们似乎还能看见那只在九天之上骄傲翱翔的楚凤，它的怪诞与光明，灵气与浪漫，像一团永不熄灭的火焰，幻化出奇妙的动能。

 图文参考：

中国国家地理2019年02期

《湖北漆器：青铜器之后楚国工艺的又一次高峰》

中华遗产2022年12期

《凤舞九天：楚人的动物狂想曲》

 编辑：方麗娟

部分图片来自网络

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