蒙（méng）卦是《易经》六十四卦之一，展示“蒙”的形势下各种变化的可能性。蒙卦代号是2:1，主卦是坎卦，卦象是水，阳数是2；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主方应当按客方需要作对客方有利的事，在条件可能情况下，作些对自己有益的事。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
《易经》64卦中的第4卦，《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜；因此，具有启蒙和通达的卦象。
《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
▅▅▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
▅▅ ▅▅ 六五：童蒙，吉。
▅▅ ▅▅ 六肆：困蒙，吝。
▅▅ ▅▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
▅▅ ▅▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
白话：消除蒙昧;能使一个人健康的成长。不是我求这孩子接受我的启蒙教育，而是他感到有需求，主动来请求我帮助他消除蒙蔽。第一次可以告诉他，如果就一个问题反复再三的询问，是对天的亵渎，同时也证明这个人是一个缺乏实践能力的人，一个少有魄力勇气去单独承担责任的人，这样就不应该再告诉他什么了。启迪蒙昧后能让一个人最终获得成就并有完美结局。
①启迪蒙昧，最初的时候要采用体罚的措施(利用刑人)，才能让一个人摆脱主观思想束缚(用说桎梏)；
②开始学习的时候要涉猎广泛(包蒙吉)，多听母亲的谆谆劝导(纳妇吉)，学习要有振兴家族的责任(子克家)；
③开始不要冒然行事，不要急于成家(勿用娶女)，对于有经验的长者要恭敬，才有机会得到他们的指导(见金夫，不有躬，无攸利)；
④自食其力、娶妻生子后暂时失去下一步的奋斗目标，感觉无所适从(困蒙)；
⑤要象天真无邪的孩童一样主动求教知识(童蒙)；
⑥在社会上受到欺骗后产生的觉悟(击蒙）只能增加自己的防范心理(利御寇)，而不能使自己成为生活中的强者(不利为寇)。
在蒙卦中，有五条爻不当位（天蓝色），都是潜在的或者真正的对主方不利因素，只有一条当位的爻（红色），那是第四爻，表示客方消极被动，是潜在的对主方有利因素。主卦中的三条爻全部不当位，要改善形势，应当从主方着手考虑。需要考虑的是第一条，这是阴爻，表示主方消极被动，是潜在的对主方不利因素，对于主方来说最好是扭转消极被动状态，改为积极主动。但是，完全扭转消极被动状态很困难，因为主方早已经进入衰落过程，要重新返回上升过程，需要有很大的勇气与决心，彻底改变自己的状态，就是说必须有一场彻底的改革，或者革命。比较现实的做法是阴中有阳，在消极被动情况下，采取一些可行的积极主动措施，如果能够这样，正好客方消极被动，是主方行动的好机会。不过，这种阴中有阳的可能性也是有限的，只能是局部地、暂时地取得一些效果，从长远来看，还是避免不了消极被动。
主卦的中爻，也就是第二爻，代表主方素质，阳爻表示素质良好，比如说很富有，或者很健壮。这条爻不当位而有应，是对主方不利因素，这是说，由于客方素质不佳，客方有可能掠取主方利益，而不是说主方应当放弃良好素质，主方不可能在这方面作些改变。
主卦上爻，也就是第三爻。代表主方态度，阴爻表示态度随和，这条爻也是不当位而有应，是对主方不利因素，这是说，由于客方态度强硬，正好制约主方，不利于主方维护和扩充自己的利益。主方的随和态度是出于实力不足，不得不随和，而客方的态度强硬是外强中干，勉强支撑，不得不如此。可见，在这方面主方也不能作什么改变。
总起来看，主方应当做的是：按客方需要，做些对客方有利的事，在条件可能的情况下，做些对自己有益的事。
蒙卦的卦辞以老师对待无知学童为比喻，说明在当前形势下，主方把自己的知识传授给学童，以自己的良好素质让客方受惠，“匪我求童蒙，童蒙求我”，有时则阴中有阳，维护自己的利益，“初筮告，再三渎，渎则不告”。
蒙卦爻辞中，除了第三爻以外，每条爻辞中都有“蒙”，如果删去判断词，再略去爻的名称，就是一首围绕主题“蒙”的散文诗：
教育开发，就像是给受刑的人解脱手铐与脚镣。
教育包容，接纳妇女，生育子女，治理家，
不要娶那样的女子，她看见有金钱的男人就不顾自己。
教育脱困，教育儿童。教育击技，不要当匪寇，应当抵御匪寇。
卦辞的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”，第一句是说作为处于蒙昧时期的《蒙》卦，但它却亨通。因为《蒙》卦和《屯》卦一样，它虽处在起始的蒙昧时期，但其前途却无量。第二句是说并非是我需求如同孩童一样的蒙昧，而是此蒙昧时期需求我。此一句很可能其作者有先知先觉的圣贤自居的成份。第三句带有一个迷信的成份，是说当遇到一些蒙昧难解时，最好用蓍草筮问的办法去求告神灵；但是却不是再三的去筮问，再三则有亵渎神灵的意思，这样将得不到神灵的答复。最后一句“利贞”和第一句“亨”没有多大区别，是说《蒙》卦虽为蒙昧无知之卦，但它却利于贞正。
【白话】筮占得蒙卦，办事亨通，不是我求助于蒙昧的儿童，而是儿童求助于我。筮占的规则：只筮占一次就灵验吉善，再三筮占就是亵渎神灵，亵渎神灵就不吉善。懂得这些规则就利于贞问。
上九
爻辞的“击蒙，不利为寇，利御寇”，是说在敲击振聩蒙昧时， 千万不宜过急过激，不然将激化矛盾，反而酿成仇寇；但如治理蒙昧得当，自当防止了仇寇的发生。也即是说在治理蒙昧时，千万不要导致仇寇，而要防止仇寇的发生。
此一爻实乃谈的是《周易》中的“君子”“大人”们治国经邦之道，当然，这里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始时期的治国经邦之道。
【白话】筮得蒙卦，占得尚九，打击愚昧，不利于组织抢劫，利于抵御抢劫。
六五
爻辞的“童蒙，吉 ”，是以辩证的观点，既看到了“童蒙”蒙昧的一面，又看到了“童蒙”本为吉兆的一面，这就是“童蒙”本质在开 发以前好的一面。
【白话】筮得蒙卦，占得六五，其象为“童蒙”，其占为“吉”。
六四
爻辞的“困蒙，吝”，是说《周易》中的“君子”“大人”们，绝对不应实行“困蒙”的愚民政策，若果真为如此，将为凶兆。
【白话】筮得蒙卦，占得六四，困于蒙昧，则有艰难。
六三
爻辞的“勿用取女：见金夫，不有躬，无攸利”，此一爻有接 上一爻“纳妇，吉”的含义，是说既然谈到娶妻和容纳妇人之蒙昧，但是却不能娶这样的女子：这就是见钱眼开的女子，若见有金钱的男子，便不能控制自己，屈身投靠，娶到这样的女人没有任何好处。
【白话】筮得蒙卦，占得六三，不能用来娶媳妇，见到金夫没有礼貌，没有好处。
九二
爻辞的“包蒙，吉；纳妇、吉。子克家”，是说作为《蒙》卦 来说，如若能做到对蒙昧的包容，这是吉祥的；如若能做到对一些妇人无知的包容，那也是很吉祥的。这里实际上有一个《观》卦中所说的“童观”和 “窥观”的含义。随后是说，如果能做到对蒙昧的包蒙，如果人人都能做这样的宽容与纳许，那便人人都能治理自己的家业了。
【白话】筮得蒙卦，占得九二，保护蒙昧的儿童，吉善；娶媳妇，吉善；儿子能够建立起美满的家庭。
初六
爻辞的“发蒙：利用刑人；用说。桎梏，以往吝”，是说如若 启发教育蒙昧，得利用制度刑律来约束；也得利用礼乐来诱导。如若用束手束脚的束缚办法来对待蒙昧，那必然得不到好的结果。
【白话】筮得蒙卦，占得初六，废除蒙昧，利于使用刑人，打开他们的枷锁，将他们放回原地，仍然很难。
蒙的意思是说蒙昧，在我们蒙昧的时候，就应该修正，这也是蒙卦的最主要的卦意。
蒙卦是人生的必修课，我们看自己的小孩，小时候一副可爱的模样，天真无邪，人见人爱。但是到了十一二岁，他还是一副天真无邪的样子，别的大人不知道的还以为是傻子，你难道忍心继续让他这么天真无邪不懂事下去吗？这时候，我们就应该启蒙他，教育他，教他哪些事是该做的，哪些事是不该做的。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞；
亨是讲亨通、顺利，真正了解了蒙卦，你就可以等到亨。
匪通非，不是我求有蒙昧的人来请教我，而是他们实在是想不清楚，自己主动自觉来请教我。第一次请教我，我会尽力帮他走出困惑，第二次他还是解不开困惑、蒙昧，这说明他有点不认真，第三次他还来问我，这就是说明他根本没用心，是在亵渎我给予他的智慧、知识，再问我就不告诉他了。这样有利于他自觉守正。
发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝；
要做到启蒙，就应该用典型的人做榜样，用坏人做反面教材，这样有利于教育他的品德修养，将来对他很有帮助。
包蒙，吉。纳妇，吉；子克家；
包容所有的蒙昧。是女孩，你就应该让她知道将来你是要嫁人，要好好学做家务，帮丈夫管制家。是男孩，你就应该让他明白，你不能整天笑嘻嘻过日子啊，将来你是要管制整个家，做一家之主的顶梁支柱。
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利；
不要取到只看金钱不看人的妻子，这种人向来都是没有道德修养，对谁都没有好处。这里讲的是那种误人子弟的老师，比如说，学校有些老师见哪个学生家境好，他就专门针对那个家境好的学生努力教育，而那些家境不好的，他就不理不睬，遇上这种老师是学不到什么知识、智慧的。
困蒙，吝；
困的意思是说，他什么都不懂，什么也不想懂，用来比喻学生，就是看到书就不想看，学习也找不到兴趣点，学校不想去，什么都不想做，整天也不知道该干什么。
童蒙，吉；
小孩子的问题往往都是很单纯的，单纯的问题很好理解，我们也可以很好的教育他。
击蒙，不利为寇，利御寇。
我们看，很多学校的老师，都有过打调皮学生的经历，那都是对调皮、不爱学习的学生实在是没办法，才出此下策。这个就要要求打的恰到好处了，有些老师击蒙的刚好，家长们反而很乐意，有些老师击蒙拿捏不适当就成了教育意义上的体罚，搞不好还会别免职。所以说，你要击蒙可以，但你要拿捏好火候，否则，即使是好事，也会被别人误认为的坏事。