欲戴王冠，必承其重：「村BA」总决赛冠军奖品是它？- 大数跨境

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欲戴王冠，必承其重：「村BA」总决赛冠军奖品是它？

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2023-04-06

导读：无银无花不成姑娘，有衣无银不成盛装。

▲ 穿戴银饰的苗族少女。

最近，贵州省黔东南州台江县台盘村的“村BA”火爆出圈。真是没想到，一场“村BA”竟然整出了世界级体验，万人云集、一座难求。

3月27日14时，“村BA”冠军争夺战开始。最终，黔东南州代表队以68比65战胜遵义市代表队，获得“村BA”总决赛冠军。

令人好奇的是，冠军的奖品是什么？

▲ 图源：“人民日报”公众号。

嗯，就是上图这个国家级非遗苗族银帽。

苗族银帽是当地特色，为民间非遗技艺传承人手工制作，采取镂、刻、锤、缠等基本制银技艺，上有蝶、牛、鸟、鱼等图案花纹，重达两斤左右。

两斤重！果然真是应了那句话——“欲戴王冠，必承其重”。

苗族银饰佩戴讲究、繁缛、多样和丰富，尤以黔东南为最。姑娘们身着盛装时，头戴银角、银冠，胸戴银压领、银项圈，身披银衣银片，手佩银镯银戒，美丽华贵。

银饰：苗族艺术三宝之一

“无银无花不成姑娘，有衣无银不成盛装。”苗族的银饰习俗由来已久。传说，古时候苗家有一个叫巴高的人，他把一根根银棒裁短、弯曲，做成环挂在自己脖子上，又把多余的碎银打成小圈戴在手上，这就是最早的“银饰”。自汉唐以来，关于苗银的记载非常多。而近代以后，苗银习俗更是大行其道，并成为苗族艺术“三宝”之一。

我们现在提到西南的苗文化，大多数人对它的第一印象往往都是苗族美女从头到脚挂满的银饰。

姣好的面容、纤细灵动的身姿，加上银饰碰撞闪出的耀眼光辉，这三者融合，一位苗族少女的形象便跃然于眼前了。

▲ 繁复却好看的苗银。

苗族源自上古东方夷人，东方夷人以凤、鸟为图腾。苗族以鸟（凤）作为银冠的形制主体，集中体现鸟、凤图腾崇拜的意念。苗族银冠正面，将“双凤朝阳”造型放在主体位置，置于“二龙戏珠”之上，银冠的顶部还插有一只大银凤鸟，两侧是几只小鸟，寓意百鸟朝凤。

在苗族人眼中，银饰象征着富贵、吉祥和一切美好的祝愿。打造银饰，对于苗族人而言，早已超越了锻造首饰的意义。

▲ 贵州苗银。摄影/李贵云。来源：中华遗产2012年12期《手艺之美》

这些精美的银饰往往出自家族式的手工作坊，技艺高超的银匠，在刺绣和蜡染的纹样中汲取灵感，同时也小心地遵循着传承的支系传统，他们錾刻的图案没有任何范本可循，木槌和砧板几乎是所有的工具。历经一二十道工序所呈现的繁复之美，就是苗族银匠亲手创造出的“幸福”。

苗银的样式非常多，仅贵州的苗银，至少40余个品种，加上每个品种还存在式样和纹样变化，具体款式实则难计其数。举凡节日庆典、婚姻嫁娶等重要的时刻，苗家女子就会把花样繁多的银饰在身上堆垛起来——耳环挂四五只，银镯戴十几个，白银项圈更是一层一层几至淹没口鼻。

▲ 苗族银项圈。

头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰饰、腰坠饰、脚饰……一整套下来，基本上都要用超过200两以上的白银。

可以想见，对于柔弱的女子来说，这套华美的礼服实在是过于沉重了些。美丽的代价，是在穿它的每时每刻都要接受金钱的“束缚”感。

有一首叫《鸺巴鸺玛》的苗族古歌这样唱道：“女的穿罗穿裙，男的穿绸穿缎；大大的银珈银圈满胸满颈，大大的银环吊起碰面碰肩；大大的银镯戒指戴满左手右手，大大的头巾围了一圈又围一圈。”寥寥数语，将苗族“以多为美、以大为美、以重为美”的审美表现得很是透彻。

木材换来雪花银

不过，对历史了解比较深入的朋友，见到苗寨中的这些银器，必然会想到一个问题。

苗地在清朝之前，几乎是不受朝廷管束的偏僻边疆。这里的物质条件是不可能跟类似江南的繁华都会相提并论的。

而白银是明清时期重要的货币。古代的苗族真能够如此好奇，制作出这般不惜工本的服饰吗？

▲ 苗寨。

其实，检索现有的史书，确实没有记载说明代之前苗人会用白银制造足以覆盖全身的配饰。

事实上，虽然宋朝开始，中国的白银产量有了一定的提升，但以总量算依旧不多。宋代给契丹、西夏的岁币中，那数十万白银几乎已经是相当沉重的负担。

这种情况下，国家尚且不宽裕，边疆民族更不可能用多达数百两白银给女儿们装点。

关于苗族用银的历史，西南民族大学民族研究院教授杨文正做过一个相当有趣的研究，并将成果撰为《清水江流域的白银流动与苗族银饰文化的成因》一文。

▲ 黔东南凯里清水江大桥。供图/图虫创意

据杨教授推测，明朝中后期的贸易全球化，让美洲等地的白银涌入中国，苗地在此浪潮中，借助祖地先天的环境优势，通过木材交易得到了大量白银，并衍生出了近代的苗族银饰。

苗族生活的区域自古以树木茂密的山地居多，也正是因此，他们才得以长期游离于中原王朝的统治之外。毕竟在这种交通不便的地方，设置政府的花费可能要远远超过收益。

像贵州省东南部的“生苗”一直到清朝雍正帝在位时，才设立了所谓的“新疆六厅”，之前都是实打实的“化外之地”。

▲ 苗族传统房屋。

开发晚就意味着苗地的山林里有许多树龄达上百年之久的优质木料。从明朝初年开始，为了修建宫殿，皇帝就派人往云贵、湖广、四川采办“皇木”。

西南土司们也以进贡巨木的方式，向朝廷邀功请赏。发源于贵州都匀的清水江，其流域就是各地商人采卖木料的胜地。

《黔南识略》中，对清水江流域施洞地区贸易之繁荣如此描述：“坎坎之声，锵旬空谷，商贾络绎于道，编巨筏放之于大江，转运于江淮间者，产于此也。”

▲ 黔东南州苗族村寨。摄影/林少波

来自江南的商人们，不遗余力到这做起了长途运输的项目。而大山中的苗人，也发现了朝廷对于木材的需要，以此作为谋生之本。《黎平府志》对此有详细的描绘：

府属及清江、台拱等处俱产杉木，周围约计千余里，均系苗地。苗汉语言不通，惟茅坪等砦俱系同类苗民，是以各处木植俱运至三寨售卖。该三寨首人分年开设歇店，凡与木商交易，俱系伊等代为议价收木、评估银色，彼此相信有素。向议木价一两取四分给店家，以为客商饭食及守木、扎牌工费。三寨借以资生。

一百多年前，清朝光绪年间，仅《黎平府志》（今贵州省黎平县）所记载的三江贸易，其每年交易的数额就达两三百万两白银。以小见大，很难想象自明朝末年以来，有多少白银随着贸易输入贵州。

「白银文化」的传续

生活于这一区域的苗人，在白银狂潮的冲击之下，必然也要改变之前以物易物的习惯，而接受“白银”这种新事物。

《贵州图经新志》记载，黎平府的“夷民”出现了“用银钱贯次为饰”“好带金银耳环，多者三五对”的习惯。贵金属已经逐渐进入了当地人的日常生活之中。

▲ 贵州新桥村苗族。

苗族银饰相较于其他民族，也有非常明显的特点。用专家的话讲，“从其本身的造型来看，更注重于银饰质材的单纯表现，较少和其他物质材料相组合。”

如果对比镶满各种宝石的藏族银器，这一特征就十分明显了。苗族银饰可以接受工艺上的千变万化，却不允许白银跟其他的装饰品进行搭配，不得不说是一个神奇的现象。

▲ 苗族舞蹈。

制作银器的苗寨中，西江千户苗寨是其中的佼佼者。当地人夸赞西江男子的两手绝活，一是建房子，一是打银饰。周围几个村子的四百余户人家，世代相传的银饰匠人就不下五百人。

据说这附近的乌高、白高、乌杀、麻料等村，都是有名的“银匠村”，几个村四百余户人家，世代相传的银饰匠人就不下五百人，甚至连一些十三四岁的小男孩也能拿起锤子打弄两下子。据说，银饰图案上虽能见到很多固定的题材，可银匠制作却从无范本，任何巧夺天工的制作，完全都是苗家银匠胸有成竹、手随心动的浑然天成。