特别策划「少数民族过大年」|【新刊推荐】

2018年的第一个月份转眼间匆匆流逝，人们忙着收尾工作、忙着考试、忙着手头一切繁杂的事务……为的，都是在未来的一天停下，共同欢庆一年到头最为重要的节日——春节。

那时，喧嚣都市的街头会显得空空荡荡；而边陲宁静的少数民族村落却早已酝酿了盛大的狂欢——

雪域高原上的「藏族」儿女端起了飘着碎冰的白银酒碗，豪迈的酒歌随扎年琴声直冲天际。「毛南族」手巧的妇人早早用菖蒲叶编成了“百鸟”，这些即将被灌满糯米、置于神龛的“鸟儿”连缀起了春节时的场场祭典。「白族」的“年节”泡在糖水米花中，他们希望今后的日子也像糖一样甜。「普米族」13岁的孩子此时最应该兴奋，初一一早的“穿裤子”、“穿裙子”仪式宣告着自己终于成年。

然而，一些民族，为什么却不动声色？

三月，「塔吉克族」人一边打扫着房屋、一边告诉你，此时的乞脱乞迪尔节才是他们的新年。四月，欢笑与水花交织的泼水节是「傣族」的傣历年。农历六月，「哈尼族」杀牛、摔跤、荡秋千庆祝另一场小年。农历八月到十月，贵州各地的「水族」人将分批度过共计49天的水历“新年”……

原来，不必遗憾欢乐随节日收尾。在中国这片辽阔的土地上，一年四季都是年。

说起藏族，不能不想到那部神奇的藏历。自“时轮历”演变而来，与农历几近雷同，却蕴含着藏人的智慧——藏历以“饶迥”作为“甲子”的概念，以五行代替天干地支，更为通俗易懂，被中科院赞为“最权威的历算”。

正如我们要过农历年——春节，在藏历的指导下，藏族人也有自己的藏历新年。巧合的是，今年的农历春节与藏历新年相逢在2018年2月16日，为这特别的一天增加了层层的喜悦。与汉族不同，藏人的团圆饭少不了青稞酒、酥油茶与风干肉，伴着歌舞与歌谣，欢乐的气氛温暖了高原的寒夜。

然而，藏族新年时最特别的食物，非“古突”莫属。“古突”是藏历年二十九时吃的面疙瘩，与白萝卜丝、牦牛肉同熬，蒸腾着浓浓的香气。它的特别之处在于——主妇们故意将肉、辣椒面儿、糍粑甚至羊毛、木棍等一些奇奇怪怪的东西包在“古突”里，这些馅料成为一组密码，昭示着食客的品格。

对于只有三万多人口的鄂温克族来说，农历春节是一年中最盛大的节日，鄂温克语称之为“阿涅别”。庆祝活动同样从腊月二十三小年这天开始。不过，汉族人小年祭灶， 鄂温克则祭“火主”。他们认为火是主人神，一旦家里的 “火主”“死”了，就会有绝根的危险。于是，趁小年火神回天，鄂温克人便聚集起来，用木头搭起祭火架，四周系上五色布，点燃供物，并随主祭司高喊“呼日耶!”众人向火神虔诚叩拜，以求宽恕自己的过失。此后三天严禁用铁器或木棍拨火，禁止掏灰。

四川凉山彝族自治州的依诺地区将彝族年视为一年中最重要的节日，此时的重头戏是什么？答案一定出乎你的意料——杀猪。

与一般的置办年货不同，“年猪”可不是随随便便就能杀的。人们会把白毛猪、短尾猪、红嘴猪、老母猪这些“不吉利”的剔除在外，同时精心挑选最膘肥体壮的一头，这象征着主人的富贵。更神奇的是，彝族的“年猪”总有一大一小两头，一头为了头年，一头为了第二年。两头猪的“会面”预示着连年的吉祥如意。这些猪实则是祭品与“灵物”，还会在新年第二天献给树神“品尝”。

挑好了这些“幸运”的猪，主人还会继续精心准备好种种杀猪的用具。比如崭新的竹板，比如在向阳山坡上收集到的、带有“神格”的松脂和蕨草，然后将它们妥善放在日光充足、又不会被鸡犬破坏的地方，从而保证了它们的“圣洁”。

在贵州黎平侗寨之乡蝉寨村内，侗族村民正在欢度春节。在村头，一队盛装女人的迎门酒，拉开了新春的帷幕。向老人们敬酒，是寨子敬老的传统，更是节日里的第一个环节。新的一年，为了老人们，大家一起热热闹闹喝一杯~

黔东南与广西一带的苗族在农历冬三月有着自己的“苗年”，但若问具体日期，不同村落的人们总会给出不同的答案——苗族的年，一年能过好几次，各个村寨不相同，“时差”实在是有点儿大。

为什么苗年的安排看起来如此“随性”呢？这首先因为苗族遵从的“物候历”，即根据大自然的物候变化来推测时间与季节，例如稻谷丰收就是过年的标志。各地稻谷总在不同的时间走向成熟，那么各地的苗寨也就在各异的时间庆祝苗年。但是，明明很多村落彼此相邻，为什么没有统一的时间？这或许因为，每一个“年”都为村寨间苗人之间的交往提供机遇。苗年，真是渗透着浓浓的人情味。

但苗家人在过年时却将同样的食物——糯米提到了相同的高度，问及原因，许多人都说“老祖宗只吃过糯米”。从原始刀耕火种时传来的糯米养育了代代苗人，在过年的时候被做成糯米糍粑、糯米饭与亲人分享，丰收的喜悦与团聚的温暖也就蕴含在糯米的香气中了。

在拉祜族人眼中，缔造万物的厄莎神划分了年月，人们才得以按时节播种收获。为表达对神灵的感激之情，拉祜族在正月来临时载歌载舞过“扩塔节”，这便是拉祜族的年了。然而，“扩塔节”总分成两场——“大年”从正月初一到初五，称“女人的年”。“小年”从初七到初九，称“男人的年”。据说男人们从前总是在过年前集体远行狩猎，归来时常常误了节期。女人为了犒劳满载而归的汉子，就得一次次重新备办酒肉，给他们补过新年。于是，拉祜族的扩塔节便有了大、小之分。

敦煌壁画中一位近事女 (在家奉佛受五戒的女子) 立于树下，树枝上竟挂着一个款式前卫、设计不输现代大牌的挎包。包盖前片的莲瓣形图案不仅简约大方，还象征着佛家的义理，成为点睛之笔。这种基本款挎包，在当时几乎人人家中都有一个，既实用又轻便。

比起行脚僧们的经箧，驴友的登山包有时都显得逊色许多。这些箱子不仅容量巨大，能将佛经统统装起来，必要时还能插上伞、吊起灯，为主人遮风挡雨，照亮夜路。

古代的人物画上，每一位名士、权贵的身后总少不了童子侍立一旁，成为烘托人物地位的重要因素。画中主人公的身世总引人推敲，但这些被忽略的小小僮仆们，又过着怎样的人生？

事实上，僮仆的人生也可能很精彩。历史上赫赫有名的大将军卫青，原是平阳公主府中的一名骑童，直到通过姐姐卫子夫带来的机遇、过人的胆识与谋略，实现了命运的“逆袭”，为汉朝立下赫赫战功。当然，他们中的一些也走向截然相反的道路，例如《水浒传》中的头号反派——高俅，经过民间的重重演绎，他的“奸臣”形象俨然已经深入人心。

识字再多的人看到这样一组文字也会感到头大，它们念什么？为什么看起来这么像汉字，却又一个都不认得？原来，这就是源自草原的契丹文。自从上个世纪二十年代在一座辽墓中首次发现，契丹文直到现在都没有被完全破译。

但学者们已经挖掘出这些“密码”的许多规律，比如契丹文分大字与小字、比如契丹小字由1-7个类似于英文中字母的读写单位拼成。例如这两个字，就是契丹小字中的“公主”了。小公举们还不拿小本本记下来~