悟空的神话，由这些古建书写！- 大数跨境

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悟空的神话，由这些古建书写！

中国国家地理无尽之藏

2024-08-23

“猿神”启动！8月20日，我国第一款3A游戏《黑神话：悟空》横空出世，一炮而红。溢出屏幕的丰富中国元素，铸就了这款游戏口碑必不可少的一部分。

部分游戏原画。

为了尽可能真实，游戏制作团队实地考察并扫描了全国各地的多处寺庙、佛像，这些地点也顺理成章地成了这款游戏爱好者的“朝圣地”。

且看——

晋北：朔方宝殿，绝世风骨

最先接住这波泼天富贵的是山西文旅。“地上文物看山西”，真不是白说的。就在游戏上线同时，山西文旅就宣布了与游戏的联动。据不完全盘点，游戏中的场景原型，有四分之三来自山西，多达27个！

跟随着“天命人”的脚步，只见雪山之下，古树丛中，有一大殿，好生眼熟——这不是山西朔州崇福寺中的弥陀殿嘛！

游戏场景和现实对比。

上图图源/来自网络

这座面阔7间的单檐歇山顶大殿，坐落于2.5米的高台之上，长达40米，宽高各约20米，以建筑体量论，是现存辽金木构建筑中的第四名。尤为令人惊叹的，是殿中金代“五绝”：屋脊琉璃、雕花窗棂、华带匾、殿内原塑和壁画。

庄重典雅的“弥陀殿”匾，形制严格遵循“华带式”风格。乍看来，华带竖匾与古时称量谷物体积的“斗”器颇为相似，所以华带匾亦有“斗匾”或“陡匾”的别称。这面匾是金世宗大定二十四年（1184年）的遗物，也是我国最大的金代匾额，历史价值不言而喻。但比匾额更为奇迹的是，弥陀殿正面的所有隔扇门，本是易朽之物，却竟然也全都是金代始建时留下的原物。

宋代《营造法式》记述格子门（隔扇）的做法：“每扇各随其长，除桯（tīng）及腰串外，分作三分，腰上留二分安格眼，腰下留一分安障水版。”桯即横木，边框的上下边称为上桯和下桯，两旁为子桯，格子门中间为双腰串或单腰串，腰串之间为腰华版。

隔扇门，也叫做“格子门”。上安“格眼”，下安“障水版”。把建筑正面的砖墙除去，代之以成排的隔扇门，有三大优势。其一，轻盈的木质隔扇在材质和韵律上比之砖墙有着更雅致的视觉效果。其二，当成排的隔扇门随时敞开，建筑外的空间便会即刻被引入建筑内的空间，内外交融一体，视觉享受得以提高。其三，可以改善室内通风采光，且带来一日多变的光影之美，若从室内观望窗棂，朝夕的斜射光拉长阴影，倍显幽静；中午的直射光又将窗棂轮廓完整勾勒，流露出格外的直率天真。

弥陀殿正面这五楹窗棂，华丽雕工尽展，以中央的“明间”为对称轴，东西两侧各设次间和稍间，有“簇六橄榄瓣菱花”“外带条纹框簇六橄榄瓣菱花”“条纹菱花”“方米字格”“扁米字格”“四斜挑白纹”“四斜纹嵌十字”“四斜纹上出条径重格眼”等十余种花纹，或空灵，或繁丽，或动静结合，或低调奢华。

弥陀殿内，阿弥陀佛像高度达9米，令人心生敬畏。佛像背后的背光设计精妙绝伦，以藤条、木架、泥土为材料，以镂空塑法减轻重量，以青绿色为主调，卷草纹蜿蜒其上，象征着生生不息的自然之力；火焰纹则如烈焰般炽热，既增添了佛像的神圣感，又仿佛预示着智慧与慈悲的无穷力量。尤为引人注目的是，背光之上还巧妙地点缀着十多尊“伎乐天”形象，她们或吹或弹，或歌或舞，姿态各异，栩栩如生，为这静谧的佛堂增添了几分生动与活泼。这一金代背光，不仅规模宏大，更是工艺精湛，被誉为我国现存最大的金代背光作品之一。

晋南：千佛悬塑，为何不拜

图源/来自网络

“既见未来，为何不拜”的名场面，跟着游戏一起火了。但比台词更吸引人的，却是作为背景出现的精美悬塑。

这些悬塑的原型就是雕塑史上的悬塑之绝唱——临汾隰县小西天。

隰县小西天的精美悬塑细节。游戏上线后，小西天景区门票销量直接比去年同期翻了三番。

这处凤凰山峭壁之上的“负郭第一胜刹”原名千佛庵，因大雄宝殿内千尊佛像而得名，是东明禅师始建于明崇祯二年（1629年）的佛教禅宗寺院。后更名小西天，是因“重门”门额题有“道入西天”，并为与隰州城南原有的明代寺院“大西天”相区别。

根据千佛庵研究馆员王进的解说：“小西天最有看头的是千佛同堂的大雄宝殿。小西天之前无满堂悬塑，小西天之后无悬塑满堂。”此语不虚。

大雄宝殿不愧佛国胜境，其内明代彩塑有上千尊，高者达数米，小者仅盈寸，总体布局上是以五个世界佛为主题依次展开。历经四百年光阴，悬塑竟仍然光彩照人，完整如新。

大雄宝殿内，除佛坛之上的5尊主像外，墙壁、檩柱甚至屋椽之上皆塑绘有彩塑。

晋东南：彩塑神像，灵妙绝伦

中国半数早期木构建筑聚集于晋东南，学者称之为“山西东南部区系”“上党诸神建筑区”，是信仰文化内外融合的关键区域，在巍巍太行山、太岳山、王屋山的屏障之下，这里得以保全丰富的古建筑样本。

山西晋城，玉皇庙。

对二十八星宿的彩塑，体验过游戏的玩家绝对不会陌生。这些塑像的原型，就在山西晋城市泽州玉皇庙。

这座道教现存的建筑格局为北宋熙宁九年（1076年）所重建，在随后的金元时期分别有不同程度的重修与增建，集中了宋、元、明三代300余尊彩塑。玉皇庙的主角自是主殿玉皇殿中供奉着的玉皇大帝，但玉皇庙真正的明星，却身处看似不起眼的二十八宿殿之中。

殿内比着手势的轸水蚓神像，满脸写着淡定。

在管理颇严的玉皇庙内，二十八宿殿这座配殿是少有的开放空间，可以入内参观。光线幽暗，却掩不住二十八尊神像的勃勃生机与非凡气势。这些神像一字排开，形态各异，有的沉静内敛，透露出超凡脱俗的雅致；有的怒目圆睁，仿佛能洞察世间一切不公；有的衣袂飘飘，宛若即将腾云驾雾施展无上神通；还有的抱膝静坐，时间仿佛在此刻凝固，显出一种超脱尘世的宁静。但无一例外地，每一尊塑像都搭配了一只动物与主人形成种种互动：最有视觉张力的一尊，一条巨蛇被举到了空中；而最不易察觉的一尊，你需要顺着神像的目光望向房梁，才会发现一只在空中疾驰的猪。这是室火猪，也是主角变身的石像原型。

现实雕像的室火猪右臂缠绕的丝帛已经断裂，制作组在游戏中对断裂的丝帛做了认真的还原修复。

图源/来自网络

二十八星宿，源自中国古代天文智慧，将星空划分为青龙、白虎、朱雀、玄武四区，每区七宿。在道教基础上，唐代的五行家袁天罡进一步将星宿名称与“七曜”（天空中最醒目的7大星体：金、木、水、火、土、日、月）组合，并分别搭配了一种专属的“吉祥物”，从而形成了奇特的三字星宿神：游戏中那位怒发冲冠的女神，就是东方青龙宫的亢金龙，她的膝旁正有一条龙盘绕；而那位高擎巨蛇的神仙叫翼火蛇，是保佑富贵的吉星。

二十八宿殿，亢金龙，游戏与实景对比。

上图图源/来自网络

这批塑像的创作者和创作年代一直都有争议，有人推测其作者可能是元代的雕塑大师刘元，也有学者认为其实完成于宋代。但无论是宋还是元，开放的国际环境都使来自边疆的异域文化在这组气韵生动的星宿神像上留下了明显的痕迹：他们的头身比例更为恰当，而不是把神韵的描摹集中在放大的头部；井木犴、参水猿鼻梁高挺，似西人面孔；这些塑像的华丽服饰，一反汉族传统的着装方式，多为左衽——凡此种种区别于传统中国雕塑的醒目特征，都暗示着这里的少数民族渊源。

重庆大足：精彩造像，不止山西

精美的石刻造像也是游戏中的常客，它们的原型主要当是重庆大足石刻。

观无量寿佛经变相（西方净土变），游戏与实景对比。

上图图源/来自网络

重庆大足石刻是中国南方最大的石窟群，也是南方唯一名列世界文化遗产名录的石窟。重庆市大足县境内分布着75个石窟群，全县24个乡镇无一没有石窟分布，总数达5万尊之巨。石窟的年代，从初唐、中晚唐、五代延续至两宋、明清，又以宋代最为恢宏。

大足石刻的独特之处在于其是中印文化交融的产物，建筑的神像虽胡貌梵相、身长衣薄，却又方颐广目、衣饰华丽，成为佛教艺术中国化的最后象征。而且，大足石刻并无北方石窟所常有的昏暗甬道，而是多是浅龛，源于古印度的兼有修行与礼佛功能的石窟寺已经退化，佛像直面芸芸众生，而不再藏于幽暗的洞窟中。

大足石刻中的华严三圣，立高达7米，是将透视学用到极致的典型范例。工匠们在设计时参照近大远小的原理，刻意将菩萨的头部加大，胸部缩短，脚部加长，并且使身躯前倾二十五度，使得造像在不同角度下都能呈现出最佳的视觉效果。观众在仰首观望时，能够感受到菩萨仿佛正亲切地俯下身来，关注着世间众生。若非如此建造，当人站在佛像脚下仰望时，定不能一见大佛面容。