同样生活于三国至东晋初期，还有一个叫任旭的人，初任临海郡功曹，郡守蒋琇居官贪暴，任旭苦谏无效，遂弃官归隐。他是台州第一位被列入正史的人。
〔任旭〕
除了城隍庙，台州境内还有各种祠庙一百多座，临海的灵康庙祀“白鹤大帝”赵炳。东汉末年，金华人赵炳去到福建，遇到另一个方士徐登并做了他徒弟。徐登死后，赵炳来到台州章安，做了很多好事，受百姓爱戴膜拜。
葛洪的出生自带光环，叔祖父葛玄（164-244）是《西游记》里提到的四大仙师之一（张道陵、许旌阳、葛玄、萨守坚）。葛玄于天台主峰华顶开人工种植茶树之先河，被称为“茶祖”。三国吴乌元年，葛玄于桐柏山上筑成法轮院。唐景云二年，睿宗下诏在法轮院墟址上为司马承祯建桐柏观，为道教主流全真派南宗祖庭。
东晋文学圈“大咖”孙绰，时任章安令，来到天台山。饱览秀色后，他写了一篇赋：“天台山者，盖山岳之神秀者也。” 写成之后，孙绰给友人诵读并自得地称：“卿试掷地，当作金石声。”成语“掷地有声”由此而来。《游天台山赋》就此撩开天台山神秘面纱。
天台山通过孙绰扬名天下，“临海”则由另一个姓孙的人定义解释。临海并不是因为面临大海，而是境内的“临海山”。南朝刘宋年间的孙诜《临海记》云：“临海山，山有二水，合成溪，曰临海。一水是始丰溪，一水是永安溪，至州北，两溪相合，即名临海溪。”
天台山华顶上，曾竖立过王羲之独笔鹅石碑，也有因藏王羲之书写的《黄庭经》而得名的黄经洞。相传当时的会稽内史王羲之翻山过岭到天台山，拜隐居于此的白云先生为师，学成后回到绍兴，与文友在兰亭欢聚，写下千古流传的《兰亭集序》。永和十一年三月，王羲之辞会稽内史，游会稽、临海、永嘉、东阳四郡，作有《游四郡记》。
李式（275-328），江夏人，东晋初期任临海太守，是著名女书法家卫夫人的侄子，王羲之称其书“是平南之流，可比瘐翼”。
郗愔（313-384），高平人，东晋时任临海太守。他是王羲之妻弟，善章草、隶、草书。王僧虔《论书》云：“方回章草，亚于右军”。
〔郗愔书法作品〕
399年，孙恩率军进攻临海郡，临海人周胄揭竿响应。次年，孙恩率部转攻章安，临海郡太守辛景退守龙顾山，沿山凿堑，对垒以守。元兴元年（402），辛景发起全面反击，孙恩惨败投海。为纪念这一次大胜，龙顾山改名为大固山。台州府城墙亦被认定于公元402年始筑。
同样这一年，梅盛担任章安县令。他在任五年，兴官学、开教化、公正断案、兴修水利、劝课农桑，使得章安仓廪充实。梅盛秉性耿直、不善逢迎，朝廷提升其担任南昌郡别驾时，他上表辞谢，带领家人在章安县宁和乡（今三门亭旁）中门垦荒种地，又在附近丹丘山结庐静修，种竹植梅，成为三门人文始祖，人称“梅长者”。
谢灵运在《山居赋》中多处提到“楢溪”两字，如“凌石桥之莓苔，越楢溪之纡萦”。就在谢灵运打通天台山与外界的25年后的454年，一个叫顾欢的人来到天台山楢溪开馆授徒。他隐居天台山近30年，设馆课徒、开启文脉。后人为纪念他，将境内山、溪、岙冠以“欢”字：“欢山”、 “欢岙”、“欢溪”，东湾岭改为“顾儒岭”。
〔谢灵运〕
到了南宋中期，谢家又出现了一位宰相。他就是谢安的第25世孙，谢深甫（1139-1204），开启了临海在南宋一朝五宰辅的辉煌。宋光宗称施政宽猛得中，升吏部侍郎，兼给事中。议事持正力争，每遇希恩幸进者，光宗常说：“恐谢给事不可。”
谢深甫有个孙女，叫谢道清，后来成了宋理宗赵昀的皇后。理宗驾崩后，度宗即位，尊谢道清为皇太后。后度宗驾崩，恭帝即位，尊谢道清为太皇太后。
谢道清有个内侄叫谢堂。曾审一冤案，平反八十余家，时年仅二十余岁。谢堂执政，正当南宋亡国之际，外有强敌压境，内则大臣纷纷逃走，他因是谢后的戚属，被任命担此残局。谢堂善画兰竹、松石窠木，有石刻千卷，自号"金石友"。日本君台观藏有其画。
宋朝是中国古代文化登峰造极的时代，而台州文艺也达到巅峰。书法大家周越曾出任台州知州，“宋四家”中的三个——黄庭坚、米芾、蔡襄，都是他学生。而米芾本人，连同他那位同样在书法史上赫赫有名的儿子米友仁，也曾几度往来台州，留下《业镜帖》《云山草笔》等传世佳作。
米芾的《业镜帖》中有“业镜在台州耳”字，是一幅行草书。他品评历史上五位书家的作品：“葛洪'天台之观'飞白，为大字之冠，古今第一……柳公权'国清寺'，大小不相称，费尽筋骨……”那么，“国清寺”是什么时候修建的呢？
575年，智顗携20 余位僧徒到达天台山，选择这里作为修行宝地。20年后，智顗从晋王杨广之请，再到扬州弘法，九月，辞归天台，重整山寺。智顗生平造寺三十六所，遗愿之一就是在天台山建立一座寺院作为天台后学的根本道场。“不见寺成，瞑目为恨”。
智顗圆寂后，弟子灌顶奉其遗书及《净名经文疏》至扬州见晋王。晋王“五体投地，悲泪顶受”，随后派人送灌顶等回天台山，为智顗设千僧斋，按照大师遗愿在北山山麓兴修大寺，初名“天台寺”，后改名“国清寺”。灌顶为首任主持。
天台县城东北10 公里，是智顗手创天台山十二古刹之一——高明寺。山上有多处崖刻，其中有传灯法师写的“看云”二字。1580年，传灯经天台山幽溪之畔，睹高明寺旧址，发愿重兴。此后历经30 余年，重建高明寺。寺东有一幽溪亭，亭对面有一巨石横空，下有四石相承，自成一洞，命“圆通洞”。自智顗到传灯，圆融汇通一直是天台宗千年不易的修行精神。
〔智者大师〕
743年，鉴真和尚的高足弟子——思托第一次随渡日本。744年第四次东渡日本时，思托留龙兴寺，入天台之门，自此长住。754年，思托随鉴真东渡成功。“始终六度，经逾十二年”，“四度造舟，五回入海”，虽历尽艰辛而总无退心，最后更和鉴真一样埋骨异邦。
就在鉴真和思托第六次东渡日本成功的50年后，804 年日本派出第13批遣唐使。其中一艘船上载着僧人最澄。早在19 岁那年受具足戒，他就聆听了思托宣讲天台宗教义，萌发了入唐求法的心愿。最澄于龙兴寺学习后参天台山，礼国清寺并至佛陇寺从行满求学。805年，最澄结束了在唐求法活动。回到故国后，开创了日本天台宗。
983年，又一位日本僧人奝然入宋求法。八月十八日抵临海，于龙兴寺求学天台宗。九月九日上天台山国清寺巡礼，继入东京谒宋太宗。986年，奝然搭船回到日本。奝然求学龙兴寺时，距最澄于龙兴寺求法已有180年了，但奝然仍把它作为求学的起始和回归之地。
天台本土还诞生过一位传奇僧人——济公。历史上的济颠虽没有法术，但他遍游名山、乐于助人，与传说中并无不同。寒山以诗文“幽情”得意于日本文坛，济公以“娱心”成为中国民众的寄托。天台的佛法，从来没有停留在经书与吟颂声里。
757年，另一位大唐才子，被唐玄宗御笔赞为“郑虔三绝”的广文馆博士郑虔，以老弱残身，长途跋涉来到临海。他的到来，正式开启了临海文脉兴盛、人才辈出的时代序幕。从此台州城“弦诵之声不绝于耳”，民风日淳，士风渐进。
764年，郑虔在临海去世，台州士人百姓以其故居立祠纪念。1175 年，著名文学家、知州尤袤整修户曹祠，将广文先生从私祀升为官方秩祀，台人每年清明、冬至二日祭祀。尤袤知台期间，曾减免了一万多户无地贫民的税收，继续加厚和加高前任知州修筑的城墙。后来，台州发生洪水时，城区由于城墙高、厚而未受淹。
这个人就是司马承祯。隐居于天台山玉霄峰达四十年，创立了道教“上清天台派”，或称“南岳天台派”。711年、721年，两度入京，为帝王讲道、受法箓。唐睿宗还下诏在葛玄创建的法轮院墟址上为司马承祯建桐柏观。
桐柏宫后来又因为一位台州籍道长而蜚声全国：敕封“紫阳真人”张伯端。他曾任台州府吏，后因受累谪戍岭南，走上访道修仙之路。1070年归台州，筑室山居，1075年著成《悟真篇》。张伯端是北宋内丹学的集大成者，道教（金丹派）南宗始祖。
唐开元十五年，李白开启了第一次天台山之旅。在一个朝霞未起、犹见月色的凌晨，李白登上华顶峰，《天台晓望》横空出世：“天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。”
当李白忙着“追星”的时候，自己也成了他人的偶像。李白于天宝初年重游天台山的时候，一位名叫魏万的人因仰慕李白，“自嵩宋沿吴相访，数千里不遇”，一直追到天台山。二人“乘兴游台越”，瞻仰国清寺，看“五峰转月色”，听“百里行松声”，而后泛舟灵溪之上，仰望着华顶峰的超忽缥缈，只觉“石梁横青天，侧足履半月”。
〔天台山大瀑布景区的李白雕像〕
台州项姓名人中，还有一位画家项容，被称作天台处士，是郑虔的门人。他是开创山水画水墨特殊表现技法的划时代大师，人称“天台处士”。北宋皇宫里藏有他的《松峰图》和《寒松漱石图》。苏轼非常喜欢项容，给他的画题过很多诗。
〔项斯〕
厉归真，善画山水、林木禽兽，曾得到过后梁太祖朱温的赏识。尤工鸷鸟，善画牛虎。他画虎不但栩栩如生，而且能画出老虎的各种姿态。他为了画虎，长期深入山林观察真虎，留下“深山观虎”的典故。
钟隐，工画鸷禽竹木，师郭乾晖。为了学得郭乾晖的绘画笔法，钟隐改名入郭家做工，服侍郭乾晖一个多月，后被发现，得到郭的传授，遂驰名宇内。钟隐还兼工山水人物。
〔厉归真学画虎〕
946年，钱俶任台州刺史。次年，其兄钱倧继位后，将其从台州招回，参加主持相府工作后，继承吴越国王位。钱俶曾遣使赴日本、高丽，求取天台论疏，致令天台教观绷然而起。
1071年，钱俶第七子钱惟演的第三子钱暄知台州，开凿东湖，西移东城墙。
到了南宋，吴越王钱俶的后人中又出现了一位临海人宰相——钱象祖，与史弥远合谋诛杀奸臣韩侂胄，天下人民共仰赖之。
除了天台，仙居也是国内著名的宗教圣地之一。1007 年，宋真宗以此地为“洞天名山屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改神仙居所在之地“永安”为“仙居”。
〔宋真宗〕
徐庭筠，徐中行第三子，热心教育，人称“温节先生”。父子同葬于西岑下白岩，称“二徐墓”。朱熹有诗评：“道学传千古，东瓯说二徐。门清一壶水，家富五车书。”
同样是宁海名人的，还有比胡三省整整大30岁的叶梦鼎（1200—1279），南宋晚期宰相。叶梦鼎有两个族诸孙，明初名士叶见泰、叶见恭兄弟。“生见泰、见恭俱有文名，人称二叶。” 叶见泰与方孝孺之父方克勤为挚友，方孝孺曾言：“世亦有享万钟之福，而磨灭无称者。贵贱果何如哉？”
〔胡三省〕
1276年，文天祥过临海，登临金鳌山，哭拜在高宗驻足过的地方，写下《入浙东》：“厄运一百日，危机几十遭……惊魂犹未定，消息问金鳌。”船至乱礁洋，岛屿星罗棋布，风光奇绝，文天祥心情随之阔朗起来。饱览美景后，他乘兴写下《乱礁洋》：“海山仙子国，邂逅寄孤蓬。万象画图里，千崖玉界中。风摇春浪软，礁激暮潮雄。云气东南密，龙腾上碧空。”
陆游有个台州外甥，桑世昌，博雅工诗，于翰墨一道，极喜王羲之兰亭序，著有《兰亭考》十二卷，是著名的最早完善地研究王羲之兰亭序书法的专著。
陆游还有个台州学生，戴复古，南宋著名江湖诗派诗人，部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。一生不仕，浪游江湖，后归家隐居。
次年，朱熹任浙东常平茶盐公事。时浙东连遭水旱之灾，饥民遍野，朱熹措置救灾。次年七月二十三日巡行台州。朱熹为整饬官纪，连上奏疏，弹劾唐仲友违法使用公使钱、私通官妓、私造楮币等罪。朝廷下旨唐仲友改任江西提刑，令朱熹巡视浙东各州。
〔赵师渊〕
派下弟子临海陈耆卿居首位，所著《嘉定赤城志》，为全国现存28部宋代名志之一。
台州仙居人翁森不忍家乡学风堕落，于是创办了安洲书院。翁森是号称“翁书橱”的知名学者，在他带头下，书院从学者一度达到800 人，台州文教事业得以不坠。陈孚为此挥毫写下长文，赞颂翁森的功绩。
〔翁森〕
赵汝适（1170-1231），著有《诸蕃志》，我国第一部记述中国和海外各国贸易、交通的专著。
陈詠(1035-1112），著有《全芳备祖》，世界第一部植物学辞典。
贾似道（1213-1275），南宋权相，著有《促织经》，世界上第一部有关蟋蟀的专著。
40年后的1368年，元末明初的画家倪瓒在一幅名为《洛神图》的画轴上题诗云：“凌波微步袜生尘，认见当时窈窕身，能赋已输曹子建，善图唯有卫山人。”倪瓒从不轻许别人作品，能得到他如此赞许，可见绘画水平之高。画作者叫卫九鼎，台州人，工界画山水，《洛神图》藏于台北故宫博物院。
〔柯九思〕
方国珍招贤纳士，兴办学校，重用元代黄岩四位进士之一刘仁本。刘仁本是“笃志儒修”“文采风流”的儒士，在台州修建了一批庆元路学宫，创办了黄岩的文献书院。
1317年，一山一宁圆寂。60年后，也就是明朝洪武十一年（1378），又一位临海籍高僧宗泐奉明太祖之命往西域求经，历经艰辛，遍游西域，往返十余万里，取得《庄严宝王》《文殊》《真空名义》等经。
又过了110年，也就是1488年，台州府牛头外洋上，一艘千疮百孔的客船下碇而泊。13 天前，这艘载有43 名朝鲜国官民的船只从济州岛出发，护送济州官员崔溥渡海返乡，奔赴父丧。据崔溥事后所著见闻录《漂海录》载，他们在海上向西望，只见“连峰叠嶂，撑天包海，意有人烟”，山峦之上更有“烽燧台列峙”，气势威严。
〔一山一宁〕
1443年，由户部右侍郎焦宏监督，建成桃渚卫所。因为有了焦宏，才有了目前保存最完整的明代卫所遗址，现为全国重点文物保护单位——桃渚城。焦宏在防备倭寇、抵御外敌入侵方面声名显赫、功绩卓著。
1551年，谭纶受命任台州知府。他在当地招募乡勇，练兵抵御倭寇，歼倭于桃渚等诸处。1555年，戚继光担任谭纶的参将，他在桃渚建立了敌台，并于1561年率领戚家军取得抗倭“台州大捷”。1563年，谭纶指挥戚继光、刘显、俞大猷等取得平海卫大捷。
就在朝鲜官员崔溥登陆台州的110年后，万历二十六年（1598），又一明末名将，浙江台州府临海人王士琦赴朝鲜抗倭，明军多路出击取胜。
黄绾，台州府黄岩县洞黄（今温岭）人，1510年承祖荫授后军都督府都事，不久拜王阳明为师。王阳明去世之后，黄绾与王门弟子妥善处理王家后事，并收养王阳明的遗孤王正亿为婿。晚年，黄绾归家隐居，努力发展阳明心学，成为经世致用学说的先驱者。
1554年，黄绾去世，而另一位祖籍黄岩的台州人秦鸣雷考中状元。因取了个应景的名字而成为“祥瑞状元”，出身临海的名门望族的秦鸣雷着实有些冤屈。秦鸣雷靠的是实力，而不是“美名”。好名字、好运气、够努力，这是秦鸣雷一生仕途的写照。
〔黄绾〕
“他的家乡，是台州的宁海，这只要一看他那台州式的硬气就知道，而且颇有点迂，有时会令我忽而想到方孝孺，觉得好像也有些这模样的。这是是鲁迅先生的《为了忘却的记念》一段文字。
一介书生以笔为刀，渴望唤醒民众，最终倒在1931 年上海龙华的暗夜里，成为被秘密枪杀的“左联五烈士”之一。明初靖难之役后，朱棣强令建文帝师方孝孺草拟即位诏书，方孝孺索笔大书“燕贼篡位”四字，惹怒朱棣，以致十族尽诛。
雍正年间，又有齐周华。明朝遗老吕留良拒仕为僧，死后49 年被清廷以“反清”“大逆”之名剖棺戮尸，其子孙、亲属、弟子亦广受株连。齐周华坚持良知，公开上书朝廷处置不妥。有人劝他认疯免难，齐周华坚不认痴，最终遭凌迟处死。
以上三人，皆是“台州式硬气”的代表。这种“硬气”在台州孕育、播撒、传承。
王士性31岁中进士，21年遍游五岳兼及各地名山大川。40年后，徐霞客在游记中称王士性为“王十岳”，可见对其推崇。王徐二人在“伯仲之间”，从自然地理角度，徐胜于王，从人文地理角度，王胜于徐。当时中国划分为15个省级行政区划，王独缺福建，徐独缺四川。
巧合的是徐霞客的墓志铭是临海人陈函辉写的，“游圣”传奇的起步和结局似乎注定都与台州脱不开干系。
〔王士性〕
齐召南，幼有神童之称，精于舆地之学。时人誉其“于学无不博， 自天文律历，以至山川疆域，险阻要隘，了若指掌”。1761年，齐召南完成有“清代水经”之称的《水道提纲》，第一次清晰勾画了中国18世纪的海岸线。
位于我国黄金岸线中段，有一个健跳港，浙江省四大深水港之一，系台州组合港。南宋，金兵入侵，宋高宗逃至三门湾，感叹山河破碎，投琴于健跳港，健跳港又名琴江的典故由此而来。1916年，孙中山来健跳考察，对这里的天然深水良港得天独厚的条件大加赞赏，事后将“开发健跳港”纳入他的《建国方略》。
〔宣侠父〕
台
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策划、撰文：蔡文富、林少波
图片来源于《中华遗产·台州》，部分网络
内容支持：临海市博物馆、台州市博物馆
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