战沙场、主祭司、爱化妆、喜收藏、被宠上天，这才是中国真正的「大女主」！- 大数跨境

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战沙场、主祭司、爱化妆、喜收藏、被宠上天，这才是中国真正的「大女主」！

中国国家地理无尽之藏

2024-08-09

导读：王的女人

供图 / 天涯色影·图虫创意

本文6700字，阅读约需14分钟。

世人皆知，妇好是商王武丁的王妇，但其实她不是唯一的王妇。

在殷墟博物馆二楼“伟大的商文明”展厅内，一左一右，就展出了武丁两位王妇的墓葬遗址剖面图。右边是妇好墓，一众青铜器列队而立，与左边妇妌墓的“冷清”形成对比。但无论从墓葬的位置、规模，还是出土青铜大方鼎的体量来看，妇妌生前之宠与身后之荣，皆非妇好所能比。

随葬品的多寡，很大程度上与墓主生前的地位挂钩。这难道是妇好与妇妌“高下立现”的证据？先不着急下结论。

有勇有谋的粉红战将

展厅中展出的妇好系列文物，皆出土于与博物馆一河之隔的安阳小屯殷墟妇好墓遗址。1976年，郑振香等考古工作者发现妇好墓时，上面还有一座商代的房基。

房基大小不但与妇好墓相近，还恰好落在墓口上方。这座房基就是甲骨卜辞中提到的“母辛宗”，即武丁之子祖庚或祖甲为祭祀母亲妇好（庙号为“辛”）而建的宗庙，其营建时间可能在墓主入圹后不久。

▲ 妇好墓坑。

母辛宗的下方，便是妇好的安眠之地。墓底位于地下水潜水面以下1.3米处。当年，光是用水泵抽水，考古队就花了两天时间。也正因如此，它得以侥幸逃过盗贼的洗劫，成为迄今发掘的唯一一座保存完整的商代王室墓葬。

历经数千年侵蚀，妇好棺椁大部分已腐烂，骸骨荡然无存。殷墟博物馆展出的只是出土文物里的一小部分，但仍可称得上洋洋大观。

在“殷墟宫殿宗庙区”模型的旁边，有一件自铭为“司母辛”的青铜大方鼎。两耳立于口沿上，四足是圆柱形空心足，腹外壁装饰瑰奇的饕餮纹和乳钉纹。这是妇好椁内棺外东北角和西北角清理出的两件“司母辛”大方鼎之一，另一件现藏于中国考古博物馆。

▲ 妇好墓出土的司母辛大方鼎。摄影／洛卡奇

妇好并不姓妇，“妇”是亲属称谓，“好”代表她的母族，“司母辛”的“司”，表示妇好掌管宫中祭祀，“辛”是她死后的庙号。值得一提的是，我们在博物馆展柜内，还见到了另一个名字——（上兔下丂，读音qiāo）。

比如，有自铭为“司qiāo母”的方壶和圆斝。司母圆斝一共出土了两件，形制、花纹和铭文都相同，殷墟博物馆展出了其中一件。

“司qiāo母”跟妇好是什么关系？已故考古学家李学勤推测，这批器物与铸铭“妇好”的青铜器同为墓中陪葬品，有可能是妇好的字（也有人认为司qiāo母是宫中管理兔牲的女官）。上古时期，女子到了谈婚论嫁的年纪，家族会为其举行成人礼并取字。妇好嫁给武丁时，娘家或许就给她起了这么一个字。她亡故后，母族又铸造了这批带有“司qiāo母”铭文的祭器（共26件），期冀妇好能在另一个世界过得幸福。

▲ 妇好墓出土的青铜酒器司母铜斝，两件成对，此为其一。

商王武丁统治时间长达59年，缔造了殷商王朝最富强、最繁荣的黄金时代。然而司马迁对武丁的记载只有区区230个字，史事也寥寥二三件。多亏有贞人们一丝不苟地记录下当时占卜祈祷的过程，才让今人得以窥探武丁生前的某些历史细节，包括讳莫如深的宫闱生活。

已故甲骨学家胡厚宣考证，武丁的后宫王妇多达64人，儿子估计也有四五十个。王妇们扮演着三种角色：首先，商王的配偶，为其生儿育女，繁衍后代；其次，政治生活中的助手。殷商民族从原始氏族脱胎不过四五百年，母系氏族社会的色彩并未完全消亡。王妇主持祭祀活动，甚至统兵作战、从事外交活动，是商王得力的左膀右臂；最后，方国的首领。王妇拥有封地和奴隶，独立经营自己的田产，经济上的富庶直接决定了她们有较高的社会地位，同时也与其他方国首领一样，承担着进贡纳赋、召集军队跟随商王出征的义务。

▲ 妇好铜钺，现藏于中国考古博物馆。钺身两面靠肩处均饰虎扑人头纹。作为军权象征，有一种肃穆狞厉之美。摄影／动脉影

妇好就是武丁身边的这样一位“粉红战将”。甲骨卜辞中与她相关的占卜超过250条，卜辞显示，妇好一生纵横沙场，征伐过土方、巴方、尸方（东夷）等数个方国，为商王朝开疆辟土，是商文化鼎盛期的主要奠基人之一。当时战争投放的兵力很少超过一万，但“妇好三千登旅万，乎伐□”，是统兵13000人的大元帅。作为女性，这在中国历史上极为罕见。

甲骨卜辞记载，在征伐巴方（今山西境内）时，武丁与妇好共同策划过一次经典的伏击战。商军分三支，武丁率中军，大将沚瞂率前军，妇好率后军。沚瞂负责诱敌出战，武丁的中军将敌人赶进妇好预先埋伏的位置，后者再率领后军突然间杀出来，将敌人全部消灭。妇好真是“有勇有谋，能征善战”。

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妇好雕像。

终武丁之世，烽火连年不休，征讨攻伐如家常便饭。武丁盛世就是在沙场上拼杀出来的。成汤英勇善战，后人称其为武王、武汤、武唐。武丁也堪称商民族最骁勇的领袖之一，有其祖剽悍之风。他谥号为武，和成汤被尊为武汤一样，都是商后人对其生前武功卓著的称颂。

妇好也不遑多让，挂甲出征，攻伐敌国，策马扬鞭于沙场之上，挥戈舞钺，号令商军勇往直前。她飒爽英姿、豪迈勇武，寻常男子也难望其项背。

甲骨文宾组卜辞中，提到武丁的三位法定配偶：妣辛（妇好）、妣戊（妇妌）、妣癸（妇嬕）。“妣”是对母亲的通称。妣癸在武丁中期之前就故去了，妇好同样早逝，殁亡之时可能四十有余。其后，武丁专宠妇妌。妇妌也不是一个孱弱的女人。殷墟博物馆展出的司母辛鼎重128千克，但也相当于中国国家博物馆藏司母戊大方鼎的15%，而后者的主人正是妇妌。

▲ 中国国家博物馆藏司母戊鼎，妇妌墓出土。摄影 / 鞠骁

妇妌来自井方，井地位于殷商王朝的西北边。井方距离羌人较近，应是屏障羌人的一个方国，与殷商关系和睦，屡次进贡。武丁为稳定西疆，经常与方国、部落缔结政治婚姻。妇妌可能就是衔和平使命而嫁于武丁的井方女子。

常态化的部落冲突，让这个自小与羌人为邻的少女成长为骁勇善战的女英豪。喜好边功的武丁同样对妇妌宠幸有加。妇妌也曾肩负统军攻占的使命，卜辞记载，她征讨过西北边的龙方。然而，与略为年长的妇好不同，妇妌的主要角色是内命妇，劝课农桑，发展经济，才是她最主要的职责。

▲ 殷墟妇好墓出土商代玉鸮。摄影 / 方丽娟

殷墟王陵区编号为M260大墓，就是妇妌的陵墓，规模相当于妇好墓的两倍大。M260早年被盗，故而出土文物稀少，但从墓葬的位置、规模以及出土司母戊鼎的体量来看，妇妌生前之宠与身后之荣，非妇好所能比。

女将军也有爱美之心

再说回妇好。妇好墓出土了499件骨笄，除少数散落之外，大都装在一个木匣子里，木匣最上层还放着两件夔形鋬象牙杯和一件带流虎鋬象牙杯，足见对骨笄的珍重。殷墟博物馆展出了其中的一部分骨笄，以鸟形头者居多，一些没有刻纹，一些有象征性的羽毛纹。笄是古人用来绾定发髻或冠的长针。妇好的骨笄不仅数量最多，类型也最齐全。

▲ 从左到右，分别为企立鹰玉笄首、夔首骨笄（摄影 / 高大白）、方牌形头式笄、鸟形头式笄。

当这些漂亮的鸟形骨笄出现在妇好乌黑亮丽的发丝间，它们不仅是绾发的工具，也是一个女将军的“爱美之心”。都说“天命玄鸟，降而生商”，这一个个鸟形骨笄，不正是商人这一理念的具象表达吗？

展柜中还展示了妇好墓出土的玉梳和骨梳。梳子当然是梳头发用的，商人有时还将其插入发中，以梳背为头饰。

此外，妇好还拥有各种项链、手镯以及各色各样的佩玉、坠饰。仅玉质装饰品一类，妇好墓就出土了426件，包括“用作佩带或镶嵌的饰物；用作头饰的笄；臂饰类的镯形器；衣服或器物上的坠饰；佩带的串珠；以及圆箍形饰和杂饰等八种”。

▲ 妇好墓出土大量装饰玉器。除少量具有浓重神话色彩的龙、怪鸟等题材外，大多为现实生活中的动物，图为龟形骨刻刀，属于赏玩的艺术品。摄影 / 方丽娟

饰品有了，妇好当年是否也曾化妆？石制类生活用品展柜陈列着石豆、石瓿、带盖盂、石臼、石杵等。石臼出土于妇好墓室的西北部填土中，中心有深孔，孔周沾有朱砂。石杵则是在椁室内发现的，略呈圆柱形，头端粗，圆而光滑。

虽然二者出土位置不同，但恰能配套，且两物上都有朱砂残留，无疑是妇好生前研磨、调制朱砂的用具。朱砂色红代表生命的力量与活力，也是辟邪驱害的利器。石臼和石杵，与墓中同出的玉质调色盘，很可能构成一套化妆用具。宫中侍女将研磨、调好的朱砂均匀涂抹在妇好唇部或两腮上，一抹红色，会让她看起来更加艳丽娇媚，楚楚动人。

▲ 石臼与石杵，研磨朱砂的实用器。

爱美之心，还表现在她对艺术品的珍视和收藏上。如果她的闺房中曾摆放过类似博古架的家具，那么架上的藏珍一定琳琅满目。妇好似乎最喜欢玉器。墓中发现了28件时代在商王武丁之前的老古董，诸如玉玦、勾云形珮、璇玑、玉钺、玉戚、玉琮、玉璧，等等。不但年代久远，有的超过四五千年，而且很多来自遥远的山东、辽西、燕山以北等地。这些玉器有可能是妇好的战利品，也可能是方国首领进献的贡品，最终都被纳入她的“百宝箱”。

另有嵌绿松石骨蛙，一共出土了5件，也被学者们列入“雕刻艺术品”之列。其中一件蛙头微微抬起，双眼圆润，嵌以绿松石，蛙腹下有一对穿的斜孔，可穿绳佩戴。另一件颜色微绿，尖尖的蛙嘴上翘，两前肢向外伸出，两后肢向内收屈，作爬行状，活灵活现。

嵌绿松石骨虎的形态更加逼真，妇好墓只出土了这一件。骨虎昂首竖耳，虎背略微下凹，四肢向前屈，虎爪着地，长长的虎尾上卷。脊背雕饰云雷纹，眼、耳、鼻、身各部位均镶嵌绿松石，只可惜出土时大部分已脱落。根据虎头前端断裂，推测此虎可能是刻刀之类的器柄。

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妇

好墓出土的9件骨制雕刻艺术品之一嵌绿松石骨虎。

刻刀是在器物上雕刻纹饰用的，多为玉制，也有骨制。妇好墓出土了3件小刻刀，柄端分别刻出鸟、龟和穿山甲的形象。殷墟博物馆展出的鸟形骨刻刀，在柄端两面刻成凤鸟形。凤鸟呈站立状，高冠鸡喙，短翅平伸，凤爪下是刀身。推测可能是随身的佩带物。

除了刻刀，妇好墓还出土过刮刀、有柄刀、锯形刀等工具。倘若这些刀具都是妇好生前所用，那她一定有很强的动手能力，心思缜密。

这样的妇好，深得武丁宠爱。甲骨卜辞记录了武丁对妇好的种种关切，从身患小疾，到怀孕育子，再到最后染病故去，言语间，透出商王的脉脉温情。

▲ 玉凤。从鸟背中间突出的小圆孔来看，妇好有可能佩戴过此物。摄影 / 王坤杰

妇好突然腹痛，武丁赶紧让贞人占卜，问何时可以好转；妇好有龋齿，吃东西老是牙疼，武丁就让人卜问，是不是祖灵在作祟；武丁不停地卜问，妇好什么时候能怀孕；妇好终于有喜，武丁担心她和胎儿出现意外；终于快生了，武丁的神经又紧绷起来，命令贞人占卜妇好的预产期及婴儿性别。

妇好至少生育过三次。最后一次产下一女，可惜女婴死于难产。或许正是这次意外，妇好的精神受到沉重打击。她整天郁闷恍惚，时常噩梦缠身。武丁忧心如焚，最终也未能挽回她的生命。妇好死后，武丁讨伐（gōng）方，行前特意让贞人占卜，祈求妇好的英魂保佑商军顺利击败敌人。王的女人，不仅是伴侣，更是同休戚、共进退的战友。妇好做到了。

▲ 妇好离去后，为解相思，武丁命人精心打造了一对鸮尊，永远陪伴在妇好身侧。

她的价值又不止于此，透过她和她的墓，我们看到了3000年前先民的勇武与智慧。

以数字技术让妇好归来

2024年春节期间，不少观众在安阳殷墟见到了“会动”的商朝女战神妇好，她不仅能和观众对话，还能解答大家的疑问。这是南方科技大学讲席教授、前中国社会科学院考古研究所研究员、殷墟考古队队长唐际根，带领团队新近完成的“数字妇好”项目。“她”的诞生，依托大量的学术研究。

妇好是3000多年前的真实人物。1976年，她的墓葬在殷墟被发现，其生前事迹大量见于甲骨文。遗憾的是，甲骨文从未描述妇好的长相，遗骸也因为地下水等原因没有保存下来。这位王后有怎样的容颜、怎样的穿戴呢？

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“数字妇好”发布会现场。

2023年，南方科技大学文化遗产研究中心与安阳文投集团、山东金东数创合作，共同推出了“数字妇好”。以数字技术还原出的妇好，容颜靓丽，着装华丽，还着佩戴着玉组佩。这一形象的背后，是历时三年的科研“创作”。

“数字妇好”的复原，定位在她已经成为王后的年龄。其形象气质主要参考四组数据。

首先，是殷墟出土的商朝人骨骼（非妇好本人骨骼）所反映的人种与体貌特征。殷墟的人骨资料大致包括两大类：王陵区祭祀坑人骨和普通墓地中的人骨。前者大都是商人从多地抓来的俘虏被杀祭后留下的，后者才是真正的商朝人遗骸。基于后者所做的科学检测，无论是DNA检测还是体质人类学测量，都倾向于认定，商朝人是“蒙古人种东亚类型或东北亚类型”。这就决定了妇好容颜的基本面貌。

▲ 殷墟王陵大墓的人头骨。

其次，是殷墟出土的各种人像雕件所呈现的外形特征。商朝人有意或无意识创作的各种人形雕像，直观反映了他们的外貌。殷墟出土过30 余例人形雕像，以玉器为主，也有石质、陶质、青铜质地的。其面部有两个很显著的共同点：颧骨较高、鼻头较大。

再次，是保存在甲骨文里的妇好信息，包括她的生前功业和作为王后的气质与个性。妇好生前替国王做过许多事情，包括清点甲骨、主持祭祀、带兵征战、生育儿女，甚至接见“多正”（类似于不同生产行业的负责人）与“多妇”（女性贵族）。这些信息对复原妇好形象，特别是其眼神、性格作了约束：妇好必须具有聪慧、果断和冷静的气质。

▲ 近景左为妇好铜斗，是挹注（舀酒）器，右为铜柶，用途不明。远景为司母铜方壶，是承装酒水用的礼器。

最后，是妇好墓随葬品表现出来的情趣与爱好。妇好墓随葬品中，还包括许多与化妆相关的用品。例如铜镜、骨梳、玉梳以及大量骨簪。据统计，妇好墓出土了28枚玉簪和约500支骨簪。甲骨文的“妍”字，就是跽坐女子发髻中横插有多枚发簪的形象。作合理推测，可知妇好喜爱化妆。

这位王后大概率容颜美丽。数百枚发簪中，妇好最喜欢的是骨制“鸟首簪”，数量多达383枚。此外，她还喜欢收藏。她的墓随葬了750多件玉石器。其中近30%是她所在时代的“古董”。收藏爱好，给妇好添加了“高雅”的气质。

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妇

好的猫头鹰玉石器。

“数字妇好”服装的材质、款式、颜色、纹饰，均来源于考古资料。妇好墓未发现过保存下来的商代布帛，但部分青铜器表面留下了若干面料的印痕，有绢（平经平纬）、缣（单经双纬）、绮（斜纹起花）、大孔罗（纱罗结构），等等。绢的经线密度为每厘米20~72根不一，纬线密度为18~30根不等。这些资料，为复原妇好服装的面料选材提供了依据。

殷墟出土的玉雕、石雕、陶雕上有人物形象，部分雕件的外表阴刻了服装。西北冈王陵大墓M1217出土的大理石人物雕刻，上身穿着下摆至膝的对襟外套，下身着裙，腰间有宽带，垂芾。衣、裙都有较宽的衣缘。显然是商代高等级贵族的形象。据此，为“数字妇好”穿上了上衣下裙，衣裙分开。考虑到她是王后，必须为她准备外套。外套采用对襟款式，下摆到膝，但不遮盖裙边。腰间则扎带垂芾，以体现贵族身份。

▲ 戴卷筒式冠巾、穿华丽服装的贵族男子，妇好墓出土的玉人。

商代玉雕上的鞋，有翘头鞋和长靴两种。“数字妇好”穿的是翘头鞋。在不足3000字的《史记·殷本纪》中，司马迁两次提及商朝人“尚白”。甲骨文不乏“尚白”的记录，甚至祭祀场合的祭品，也常常以白色为尊。因此，“数字妇好”的着装，同样以白色为基调。

考虑到殷墟考古发掘中常常出土带有暗红色图案的文物，将外套的衣缘处理成暗红色，也是对考古发现的响应。妇好着装的纹饰，以云纹和雷纹为主体。不仅在于图案美观，还在于这两种纹饰“与天相关”，更合乎妇好的身份。

“数字妇好”佩戴了一套玉组佩。在此前的考古认知中，玉组佩是西周以后才有的佩饰。妇好在世时距商朝亡国还有200年，将玉组佩“套”在妇好身上，颠覆了学术认知。事实上，我们可以肯定，妇好生前佩戴过玉组佩。

▲ 装扮妇好，服装与配饰皆有依据。摄影 / 高大白

妇好墓出土的各种“玉饰”中，有一对“鱼形璜”，形制完全相同。这对鱼形玉璜是否构成组佩，需要满足两个条件：一是要有足够多的玉珠和玉管；二是应该有用于串线的“总结”。这些都有。妇好墓不仅出土了8枚材质相同、大小相近、颜色一致（呈灰白色）的玉管，还出土了23枚大小相似的“算珠形”玛瑙珠。这些玉管和玛瑙珠显然需要绳线穿串。考古报告《殷墟妇好墓》未列出类似“总结”的标本，却有两枚被归到“纺轮”类别的圆形玉片。这两枚所谓的“纺轮”，正是用于玉组佩的“总结”。

妇好墓中还出土了多件龙形玉器，曾经被误认为是玦，其实是腰间坠饰。理由是其背部开有细小穿孔，便于佩戴在腰间。