上海柏涛丨越秀天河·和樾府榕樾生活馆

△ 越秀天河·和樾府榕樾生活馆

我们尝试过很多不同定制型居住项目的设计逻辑，有归山璞居的隐逸，有长于公园的灵动，这次的项目与之前又都不一样。

△ 白云山畔天河中轴

越秀天河·和樾府这个项目，与之配套的榕樾生活馆是和25棵古榕树群一起最开始展现的。初次到访这片用地是在2022年的8月，从繁忙的怡新路和沙太南路转进来，一路之隔的用地，被隐藏在一大簇古老的榕树林后面，特立独行地放慢了城市的节奏。

△ 项目原始场地照片

榕树是广州无法割舍的时空记忆，郁郁葱葱的榕树见证了广府人生活历程里一代又一代的繁衍生息。那些用地之上遮天蔽日、盘根错节，又节遒劲有力的老榕树让这个项目增加了一丝独一无二的灵性。对于一个定制型轻奢居住项目，我们希望保留这种独一无二的自然灵性，将之融入到建筑与周边环境之中，让人们在享受现代生活的同时也能感受到自然的灵气。

△ 现场的榕树

让榕树群作为设计元素，建筑和榕树群融为一体，使用者在榕树的大树冠下，感知自然的气息，享受城市的绿意。我们认为这样的人与自然的关系是境与心的关系。境心相遇是我们理解中国传统居住的最高境界，理想的居住似乎就维系在景物之境与匠人之心的两端。

中国文人对美的独特感悟与追求，构建了我们的审美观，这种审美观着重回归自然本质，更注重把握瞬间的万物变化，追寻神秘、朦胧、深邃的美，这样的审美观也流淌到了中式建筑艺术之中，使得中式建筑艺术表现出一种空间暧昧的特点。

其实中式建筑艺术并不只是符号化特征下的建筑表皮的艺术，而是中式审美之下对空间之“空”的体验。中式建筑的空间都有一些模糊而不确定的暧昧地带。这些暧昧地带涵盖了从内部空间到外部空间的过渡，外部空间更容易受到自然环境的影响，内部空间更宽敞，使得容纳更多的功能，也会产生内外空间的嵌套。只不过现代建筑使用了更多元的建筑材料，使外部和内部空间更加流畅。此外，在建筑形态上，也更加注重细节，更加灵动多变。这些元素的融合，构成了中式建筑文化特有的“空”的特质。

△ 西方园林维贡府邸花园

△ 东方园林网师园

如童寯先生在《东南园墅》中的观点：“中国园林实非某一整体之开敞空间，而由廊道与墙垣分隔，成若干庭院。

中国园林中，建筑如此赏心悦目，鲜活成趣，令人轻松愉悦，即便无有花卉树木，依然成为园林。西方园林截然相异，其地景远甚建筑，以致建筑有如孤岛置汪洋中。”

越秀天河·和樾府项目其实就是以中式园林，中式审美和中式建筑“空”之体验的一次设计营造。

通常一个项目内外之间是存在“边界”的，而如今“无边界”的设计语言被越来越多提及，“无边界”是模糊内部空间与外部空间之间的关系。榕樾生活馆建筑本身的体量消隐而低调，让到访者感知强烈的是其近3000平方米的25棵古榕树群公园。建筑体量隐匿于公园并非这个项目的独享，但大多项目是公园空间毗邻建筑体量的并排结构，而我们的项目从建筑逐渐延展至户外空间，以公园的“包裹感”来体现“无边界感”。

△ 到访者的第一视角

榕樾生活馆的特殊来自于其建筑的内外空间的变化。空间的暧昧体现在内与外的空间转换，是那种你中有我，我中有你的变化。

△ 建筑与“空”的关系

榕樾生活馆看似是一个比较典型的线状建筑，是一个几乎单边的建筑。最开始由建筑外围构筑的边界较为清晰的，边界通过巨大的挑檐限定出一片灰空间，一侧是榕树林，一侧是生活馆的内部。而到了生活馆的内部，另一侧的单边空间又结合建筑的架空层，打开成几个有序的庭院。因此建筑的内部空间又延展到了外部空间。有顶的室内和无顶的室外交替出现，内外相应的开始反转。内外嵌套、虚实结合，又不断流动着，使整个空间变化多样。这种隔而不断，交错延伸，室内外呼应有贯穿的表现，是非常流动的空间做法。

△ 建筑空间关系拓扑图

在现代社会，人们对于自然的渴求越来越强烈，而建筑设计可以为人们提供与自然亲密接触的机会。这个社区设计通过榕树群和建筑的融合，让人们可以在室内外都感受到自然的存在。大屋顶的设计不仅让建筑更美，也为到访者提供了一个与自然互动的空间。同时，建筑的灰空间连接了室内和室外，让人们可以在不同环境中切换，从而更加自由地感受到自然。

△ 榕樾生活馆的剖面草图

榕樾生活馆的独特之处就是它们的灰空间。这些空间介于室内和室外之间，既不属于室内，也不属于室外，但是它们将内与外的两者联系在了一起。榕樾生活馆的灰空间非常大，使得人们可以更加自由地在建筑内外穿梭，享受自然的美好。这种设计使得建筑与自然环境相融合，让人们更加亲近自然，感受自然的美好。当人们在榕树的树荫下漫步时，建筑的大屋顶形态也仿佛是榕树的一部分，与自然融为一体。

△ 内与外的融合

在一片这样场景里，尤其让我们觉得建筑的人造物应该要对话自然，并且是对话有机的自然。城市已经高度人工化了，我们怎么才能去对话自然？并不见得你进我退或者你退我进，人工进一步，自然就退一步不一定合适，反之亦然。其实人工和自然是可以对话的、你中有我我中有你的。两者之间是一个“柔性界面”。这里说的“界面”有具体也有抽象，比如建筑的视觉形式，人造物的表面肌理，还有房屋落在场地中的样子等等。这个界面也是多层次的、混沌的。作为人造物环境要重视这个界面，不能是硬边界，而要形成丰富的过渡，空间信息变得含混而多元，就离自然近了一步。

△ 自然的柔和建筑的刚

灰空间和玻璃幕墙都是一种含混的设计手法。玻璃幕墙虽然是一种硬朗的建筑材料，但是通透的光学性能和转角弧面的细节处理，让柔的特性展示尤为明显。当然榕樾生活馆更加独特的“柔性界面”是以巨大的屋顶和榕树融为一体的，它构筑出了一个与自然和谐相处的空间环境。

△ 融为一体的“柔性界面”

生活馆以单层的体量出现，巨大的屋顶将整个空间包裹在一起。而这一大片的屋顶与榕树巨大的树冠相得益彰，形成了一片独特的建筑奇观。

△ 生活馆的建筑之顶

这个设计中，榕树群是一个重要的元素。它不仅提供了美丽的景观，也为社区带来了更多的生态价值。我们将榕树群的树冠作为设计的一部分，与建筑融为一体，形成了一个独特的景观序列。在这个景观序列中，人们可以看到榕树的繁茂，感受到自然的力量，也可以在树荫下休息，与自然亲密接触。

△ 生活馆动线逻辑

建筑设计融合了人与自然的关系，不仅让人们感受到自然的美丽和力量，也为社区带来了更多的生态价值。在这个社区中，人们可以在自然的环境中工作、生活、娱乐，享受到健康、舒适的生活，同时，建筑设计也带动了周边环境的改善，让更多的人可以感受到自然的美丽和力量。这个社区设计是一种创新的尝试，也是对于人与自然关系的一种最为柔性的探索。

榕树群的气根和树冠亭亭如盖，自然生长的蔓延开来是“柔”的最佳对应。

除了环境的柔，大屋顶边缘的形态和玻璃幕墙弧面的边界又在情境上与榕树公园形成自然生态的完美衔接，共同组成整个项目的视觉梗概。

值得一提是在容易错过的夜间，项目通过灯光装置，在建筑以及榕树景观上勾勒出柔美氛围，打造出别样视觉景观。

△ 生活馆的夜景

这些设计不仅仅是一种美学上的表现，更是对人与自然和谐共生的探索。在这个设计中，建筑和自然相互依存，相互支撑，为居民提供了一个舒适、美丽、和谐的生活环境。这种社区设计不仅令人们感受到了自然的美好，也让我们更加深刻地认识到人类与自然的关系。

在中式建筑文化中，尤其是园林设计中，“身体入画”一直是设计师所追求的极致氛围。到访者通过身体体验环境，在身体感知中把握现实，重新构造对场景的认知，场地需要通过身体的移动以及这一移动对整体感知的影响才能体验的。

身体体验与感官是紧密相关的，其中视觉是人们感受空间的重要元素。我们所说的 “身体入画”就是在视觉角度的身体体验。北宋的郭熙在《林泉高致》中将世间的山水分为四种，“可行、可望、可游、可居”，但可行可望的，不如可居可游。叠山理水、庭院深深，可以抚琴写字，也可以下棋吃茶……这些流传于世代文人心底的风雅日常，被文艺概括为“居游之间得真趣”。

△ 郭熙（北宋）《早春图》

我们希望给到访者展示我们生活场景的时候，设置一个“框”，框是面前的第一层次，因为有了这个层次，就有了空间互动的预期，空间就会有意思。我们设定的框是一个强化上下缘，弱化左右的“超级宽屏” 展示面。所有人的活动、榕树林的生长全部都可以装进来，为眼前的自然环境带来秩序，让人感知到有些地方可以过去，空间引导着身体的运动。同时，景随步移，一路走过来的不同视点都能让到访者看到不同位置空间在视觉上的重叠。

△ “超级宽屏” 的展示面

生活馆静态的“观（居）”和动态的“游”都被考虑在内。实际上到访者并没有必要只局限于一种视角，对于生活馆和榕树群来说人是动的，空间是有深度的，所有的人都“可行、可望、可游、可居”。

我们借以居游之间的不断变化，它的不确定性、模糊性和暖昧性反生出一种含蓄而耐人寻味的情调，不仅增加了空间的流动性，让人们更加容易地感受到周边环境的气息，也让生活馆更加具有艺术性，使人们在享受自然生活的同时也能感受到建筑的美感。

越秀天河·和樾府榕樾生活馆的空间体验，从到访者的身体体验角度来探索和讨论自然和建筑之间的空间感受，这也许是一种生态哲学的探讨。

本质上更是一种生态人本主义哲学，它的核心思想就是关注如何将人从物欲异化的笼子中解救出来，恢复自由本真。人与自然环境的关系不是相对立的，而是参与性、互生性的。

所以无论是研究“内与外”或是“柔与刚”还是“居与游”，都是希望设计回到以人为本的状态，让更多的建筑成为“身体入画”的体验空间。如果建筑不再是样板房的集合体，而是一个有“空”的空间，那么自然就能达到不需要去寻觅便使人身临其中而不知的境界了。

△ 越秀天河·和樾府榕樾生活馆平面图

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