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世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
在明末清初的文人李渔眼中，把闲情用好也是有趣的一生。他热爱生活的点点滴滴，懂得在平凡的生活中寻找和享受快乐；他的审美也由事物的具体而微处谈起，一栋房屋、一扇窗户、一种器皿、一棵树，乃至一阵花香，都能给他带来回味悠长的审美趣味。
实际上，李渔的经历颇为坎坷。他才情横溢，却目睹山河破碎、屡遭仕途不顺。李渔转身沉浸在文学与艺术的世界中。他创作的《笠翁对韵》是儿童熟悉对仗和用韵的启蒙读物；他倡编的《芥子园画谱》被黄宾虹、齐白石等视为经典范本；他编排的戏剧影响了江户时期日本的戏曲与文学；而他写成的《闲情偶寄》深谙生活美学，简单易懂，把生活说得有滋有味，1935年，林语堂英文版《吾国与吾民》给该书极高的评价，认为是“中国人生活艺术的指南”。
《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等八部，论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器玩古董、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面，共有234个小题，堪称生活艺术大全、休闲百科全书，是中国第一部倡导休闲文化的专著。李渔分享自己在生活方方面面极富创造性的审美经验，呈现中国人宏大多彩、饶富趣味的生活美学传统。
“得半日之闲，可抵十年的尘梦。”生活繁忙，我们无可避免，但仍要有对美的意识。
本期凤凰优选推荐“中国传统雅文化”：《闲情偶寄》《陶庵梦忆·西湖梦寻》《小窗幽记》《浮生六记》，向古人取经，发现繁琐日常中的点滴欢喜，寻觅一份心情的宁静闲适。
（同样是追求艺术，舒曼的《克莱斯勒偶记》是饱满感情的自然流泄，充满灵感和想象，共8首小曲，献给他敬爱的人）
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「一个热爱生活的人，大多也是中意美食之人」
一个热爱生活的人，大多也是中意美食之人。
李渔爱吃，也会吃，这从他对“鲜”的推崇即可看出。“论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。”
因此，李渔最爱的蔬食是笋，他认为笋是“蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩”；他最爱的荤食是虾和蟹，“笋为蔬食之必需，虾为荤食之必需，皆犹甘草之于药也”“独于蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，无论终身一日皆不能忘之”。
李渔深谙烹饪之道，他认为烹饪的要义在于突出食材的本味，比如笋，“白煮俟熟，略加酱油，从来至美之物，皆利于孤行”；同时也要在烹饪的过程中调融食物的各种味道，“善治荤食者，以焯虾之汤，和入诸品，则物物皆鲜”。
李渔虽好美食，但并不等于要花很多钱，他提倡“止崇俭啬，不导奢靡”的饮食观：“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。”
俭朴不单体现在食材的选择上以“蔬食第一”，还在于烹调手法上，不求繁复，不调以珍禽异兽之味，既是俭朴之行又是美食之道。
他还将养生与饮食相结合，提出饮食要符合每个人的性情和习惯，并总结了饮食的六条法则：“爱食者多食”“怕食者少食”“太饥勿饱”“太饱勿饥”“怒时哀时勿食”“倦时闷时勿食”，可见其对饮食之道的讲究。
李渔是健康饮食的倡导者，也是一位“一往情深”的吃客，他说:“吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。”一个“不忍”道出了李渔对生命的深情，对生活的深情，对人间烟火的深情，以及对世间万物的深情。
「养生的根本，是寻找真正的快乐，源于自己的内心」
李渔一生多才多艺，又任情任性，始终把生活过得热气腾腾。
“乐不在外而在心。心以为乐，则是境皆乐，心以为苦，则无境不苦。”李渔曾总结养生的根本，那就是寻找真正的快乐，而真正的快乐来源于自己的内心。李渔以身心践行日常生活审美化，发现蕴含在美食、闲居、游赏、器物中的美，从中获得鲜活的审美愉悦。
对李渔而言，没有生活的理想，就没有理想的生活，“生活美学”恰恰是美好生活的理想所在，“美”的价值优先于其他所有价值。
李渔对自然有多热爱呢？他比花睡得晚，比鸟起得早，怕的是错过花鸟的声色。
他将四季中的水仙、莲花、秋海棠、冬腊梅比作自己的四条命：“予有四命各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”
李渔曾说自己之所以会举家搬至金陵居住，就是因为金陵的水仙花开得最好，他“非家秣陵，家于水仙之乡”。
有一年过年的时候，家中的衣物都已经被拿去典当，等到水仙花开的时候，实在是一文钱也拿不出来。家人劝他，一年不看水仙，也不是什么大事。李渔却说：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。”况且那一年，李渔冒着大雪从外地赶回南京，就是为了看水仙花。如果看不到，岂不是不如不回南京，就呆在他乡过年算了。家人没办法，只得将首饰拿给李渔去典当，换得几株水仙。
「在中国人的生活美学中，
“器具”是极为重要的存在」
在中国人的生活美学中，“器具”是极为重要的存在。
李渔也不例外，他在《闲情偶寄》中为许多“人无贵贱，家无贫富，饮食器皿，皆所必需”的日用品，如茶具、酒具、碗碟、灯烛等细细列出了如何兼顾实用与审美的标准。
他还是家居装修的好手，时常萌发出奇思妙想，动手搞搞“小发明”，为生活增添几分乐趣与雅趣。李渔认为，生活中不起眼的日用品经过有心之人小小的改造或点缀，便可“变俗为雅”，“犹之点石成金”。
“白昼闻香，其香仅在口鼻；黄昏嗅味，其味真入梦魂。”李渔十分在意生活空间中的香气，除自然的花果之香，他还会自己动手焚香。焚香时，要先把烧红的炭饼埋到香灰之内，然后用香铲在香灰的表面逐次轻按，将灰面按平。但香铲很难压出一个平整的表面，形状有欠美观，而且，用香铲重复地按压，过程也很麻烦。李渔说，想要偷懒，便制作了一个木印印灰，“一印可代数十锹”，他将之命名为“笠翁香印”。
笠翁香印的造型接近锅盖，顶部正中装有把手，香印的口径大小要与炉口一致，而且香印内面雕刻有各种花纹，或是数枝梅花，或是一朵菊花，甚至是一首五言绝句。使用香印整理香灰，只需一步就可以将香灰压成平滑的圆丘状，还能压出精美的印纹，为焚香多添一分雅趣。李渔对自己的这项发明非常满意，夸赞说“使人巧天工，两擅其绝，是自有香炉以来，未尝开此生面也”。
李渔对许多日常生活用具大加改造，比如暖椅、凉杌、七星箱的暗锁、多层的抽屉等，力求兼顾实用和美观。
古代寒冬取暖之法不及今时，烧炭是最常用的方式，但李渔认为其有诸多弊端，于是便发明了暖椅。这种暖椅可以容纳人的周身，兼具坐卧两种功能，臀下的空间正是暖椅设计的核心之处——以薄砖和铜制成的抽屉，可以用来储纳燃烧的炭火，以提供热量。为了保存热量，腿部前后都设门，左右则是封死的木板，臀下和足下还要用栅栏设计，便于暖气温暖人体，“只此一物，御尽奇寒，使五官四肢均受其利而弗觉。”
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